“细狗里耶,你跟姆妈转……来哟,”“转来了……哟.。”小时候,在夏夜黄昏,常见附近的阿婆大妈们,在屋前屋后,拖着嗓门,一呼一应,漫无目标地喊着。
起先,我们还会尾随着她们,看看热闹,后来,看得多了,见怪不怪,自然就没了兴趣。
我们都明白:那只不过是本地自古以来就流传的一种习俗——为小孩招魂。
大凡小孩夜半惊厥、抽搐,或突然莫名其妙地讲胡话、发烧,大人们没钱给孩子看病,就一律归因为白天“着了吓”而至“丢了魂”。紧接着,他们就火急火燎地给他们“退吓”、“招魂”。
老一辈认为:人有三魂七魄。
正常情况下,这些魂魄依附在躯体上,就如小鸟栖息在树木上一样,和谐统一,各司其责。
又说,魂魄对肉身的依附作用,也有一个成长过程。小孩的魂魄特别孱弱,稍受惊吓,即刻“魂飞魄散”,而致“魂不附体”。从人体走失的魂魄总是找不到归途,只好徘徊在屋前屋后、十字路口。
而这些,又极易受到野外的孤魂野鬼的攻击,成为其俘掠的对象。因野鬼的主体被困身在十八层地狱或其它苦役岗位,不能投生,故急于要找个替身来顶岗。
明白了这个道理,“着了吓”“丢了魂”的家长们自然心急如焚,要与恶鬼们争时间、抢速度。
尽快找到孩子迷失的魂魄,并及时把它招回来。
要招魂,就得先把孩子身上的“吓”退除干净。
老人们认为,孩子受惊后,精神、行为异常,是“吓”在作祟。
所谓“吓”也同孤魂野鬼一样,是一种邪恶。它总是在窥测方向,一有机会就伺机来犯,把孩子身上的魂魄驱走,然后“鸠侵雀巢”霸住小孩的躯体不放。www.yuganw.com
所以,如若不先把“吓”驱除干净,那孩子的魂魄即使找回来了。
它见了“吓”也会如老鼠见了猫一样,断断不敢回去就位的。
为了驱散孩子身上的“吓”人们通常请来一个上了年龄的老妇,用一只茶杯盛满米,用食指戒平后。
再用一方手帕把杯子和米整儿个地包扎停当。
握住茶杯底部的布头,倒过来在被吓小孩的额头、脑后、身前、身后来回晃荡,口中还念念有词,祈祷上苍和八方神灵的庇佑,把依附在孩子身上的“吓”除净——这一过程俗称“退吓”。
经过一番舞动之后,老妇大声慰籍孩子和家长,说是在天和菩萨的保佑下“吓”已经退除了。
为了给大家以信心,她把杯子再放在桌面上,然后徐徐撤去杯上的手帕——奇迹真的出现了!——杯面上,原本平平整整的大米居然会塌下一角,有些地方还会鼓起一些。
老妇认真地说,那塌陷的方向,就是小孩受惊吓的方向。沿着这一方向去招魂,准没错!而那些高低不平的地方,她还会煞有介事地解读,那些是代表小山包或坟山,哪些是小河或水渠。
那就是小孩受惊吓的地方。(网友麦子补充)
这样,退吓老妇提供的信息其实是十分完整的——既有方位,又有地貌特症。
所以,父母们就可以进行下一道喊魂、招魂的程序了。
通常是在日落黄昏之后,孩子的母亲会把他一件贴身的内衣顶在竹竿上。
据说,迷失的魂魄不善辨路,但对自己寄居过的躯体气味却十分敏感。
所以,扬起内衣旗幡,有助于它找到自己的宿主。
这还不够,母亲她们还得沿刚才退吓所测出的方向笔直寻找,边走边进行本文开头所言及的呼唤,这样,才能成功地引领孩子迷失的魂魄返回家里,完成“退吓”和“招魂”的全过程。