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一、津「津」125
指津，◆猶指路。○[陳毅]《送沈張諸君赴延安》詩：“萬里長征不計程，指津自有北辰星。”參見“指路”。
指點迷津，◆将错误的道路和方向指出来，让人知道应该走的路径或方向。○刘亚洲《关于格林讷达的对话》：“这香味曾经为迷失方向的古代航海家指点迷津，今天它是不是能为苏菲娅指点什么呢？”
知津，◆認識渡口。猶言識途。○《論語?微子》：“[長沮]、[桀溺]耦而耕。○[孔子]過之，使[子路]問津焉。○[長沮]曰：‘夫執輿者為誰？’[子路]曰：‘為[孔丘]。’曰：‘是[魯][孔丘]與？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣！’”[唐][許敬宗]《安德山池宴集》詩：“獨歎[高陽]晚，歸路不知津。”
枝津，◆支流。○[北魏][酈道元]《水經注?河水五》：“故瀆又東北逕[平原縣]，枝津北出，至[安陵縣]遂絕。”○[北魏][酈道元]《水經注?濟水一》：“其一水枝津，南流注於[湨]。”
雲津（云津），◆1.天河，銀河。○[南朝][宋][劉義慶]《世說新語?賞譽》：“[張華]見[褚陶]，語[陸平原]曰：‘君兄弟龍躍雲津，[顧彥先]鳳鳴朝陽。謂東南之寶已盡，不意復見[褚生]。’”[唐][孟郊]《贈李觀》詩：“捨予在泥轍，飄跡上雲津。”◆2.道教語。唾液的別稱。○《雲笈七籤》卷五二：“二景奏明，陰陽以判。四度用昌，雲津回灌。”
玉津，◆1.仙藥名。○《漢武故事》：“[西王母]曰：‘太上之藥有玉津金漿，其次藥有五雲之漿。’”◆2.地名。○《文選?左思＜蜀都賦＞》：“西踰[金隄]，東越[玉津]。”○[劉逵]注：“[璧玉津]，在[犍為]之東北，當[成都]之東也。”○[北魏][酈道元]《水經注?江水一》：“江水又東至[南安]，為[璧玉津]，故[左思]云：‘東越[玉津]’也。”○[宋][陸游]《舟過玉津》詩：“玻璃江上送殘春，疊鼓催帆過[玉津]。”◆3.銀河。○[明]徐觀光《萬事不如杯在手》詩：“最宜對月吞銀海，何必乘風上玉津。”◆4.口液。○《黃庭內景經?黃庭章》“玄泉幽關高崔巍”[唐][梁丘子]注：“玄泉，口中之液也，一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉漿。”
餘津（余津），◆1.指細小水流。○[晉][左思]《招隱詩》：“弱葉栖霜雪，飛榮流餘津。”◆2.指殘留的唾液。○[晉][慧遠]《沙門不敬王者論?形盡神不滅》：“使希高者挹其遺風，漱流者味其餘津。”○[唐][義凈]《南海寄歸內法傳》卷一：“食罷之時，或以器承，或在屏處，或向渠竇……手必淨洗，口嚼齒木，疏牙刮舌，務令清潔，餘津若在，即不成齋。”
魚津草（鱼津草），◆水英的別稱。見[明][李時珍]《本草綱目?草五?水英》。
魚津（鱼津），◆魚在水中竄躍所濺起的水泡。泛指類似的水泡。○《西游記》第四七回：“那獃子在路旁摸了一塊頑石，望水中拋去，只聽得骨都都泛起魚津，沉下水底。”
飲牛津（饮牛津），◆指天河。傳說海邊居民曾乘槎至天河，“見一丈夫牽牛渚次飲之”。見[晉][張華]《博物志》卷三。○[宋][劉筠]《戊申七夕五絕》之四：“淅淅風微素月新，鵲橋橫絕飲牛津。”○[清][納蘭性德]《畫堂春》詞：“漿向[藍橋]易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。”
要路津，◆重要的道路和渡口。比喻顯要的職位。○《古詩十九首?今日良宴會》：“何不策高足，先據要路津。”○[唐][杜甫]《奉贈韋左丞丈》詩：“自謂頗挺出，立登要路津。”
要津，◆1.重要的津渡。亦比喻要害之地。○[唐][劉禹錫]《偶作》詩：“萬里[長江]水，征夫渡要津。”○《舊五代史?唐書?明宗紀二》：“[襄州]地控要津，不可乏帥，無宜兼領。”○[瞿秋白]《餓鄉紀程》七：“[俄國]的資產階級，在[哈爾濱]盤據着中東路的要津，已經根深蒂固。”◆2.要路。常指顯要的職位、地位。○[唐][杜甫]《麗人行》：“簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。”○[宋][曾鞏]《王君俞哀詞》：“眾人剪剪兮，趨慕要津；我躬處方兮，不夸以從。”○[清][李漁]《閑情偶寄?演習?選劇》：“使要津之上，得一二主持風雅之人。”
延平津，◆古代津渡名。○[晉]時屬[延平縣]（今[福建省][南平市]東南），故稱。據《晉書?張華傳》載，[豐城]令[雷煥]得[龍泉]、[太阿]兩劍，以其一與[張華]。後[華]被誅，劍即失其所在。○[雷煥]死，其子持劍行經[延平津]，劍忽躍出墮水。使人入水取之，但見兩龍蟠縈，波浪驚沸。劍亦從此亡去。○[唐][黃滔]《浙幕李端公泛建溪》詩：“更愛[延平津]上過，一雙神劍是龍鱗。”○[金][元好問]《換得雲臺帖喜而賦詩》：“世間曾有[華陀]帖，神物已化[延平津]。”參見“延津-延津”。
延津之合，◆見“延津劍合”。
延津劍合（延津剑合），◆指[晉]時[龍泉]、[太阿]兩劍在[延津]會合的故事。後以“延津劍合”或“延津之合”比喻因緣會合。○《二刻拍案驚奇》卷三：“方知兩劍分而復合，以此變化而去也。至今人說因緣湊巧，多用‘延津劍合’故事。”○[清][余懷]《板橋雜記?軼事》：“掃眉才子，慧業文人，時節因緣，不得不為‘延津之合’矣。”參見“延平津”。
延津劍（延津剑），◆亦稱“延津寶劍”。◆指[龍泉]、[太阿]兩劍。○[明][陳所聞]《金落索?代王皖城答》曲：“遭逢不讓[延津]劍，棄擲休如綠綺絃。”○[明][張鳳翼]《紅拂記?奇逢舊侶》：“[延津]寶劍看重會，[合浦]明珠喜再逢。”參見“延平津”。
延津寶劍（延津宝剑），◆見“延津劍”。
延津，◆1.即[延平津]。相傳[晉]時[龍泉]、[太阿]兩劍分離後於此會合化龍而去。○[清][鈕琇]《觚賸?延平女子》：“想像[延津]沉古劍，相期[青塚]一歸魂。”◆2.借指別後重逢之地。○[明][陳所聞]《駐馬聽?殷子餘自河南奉使入燕以書見示寄答》曲：“倚劍躊躕，[延津]何日重相遇？”參見“延平津”。
煙津（烟津），◆1.雲天中潔凈的露水。道教徒認為可以祛病延年。○[唐][沈亞之]《夢游仙賦》：“煙津兮玉盤，火桂兮炮鸞。”◆2.煙波蒼茫的渡口。○[宋][陳與義]《次韻尹潛感懷》：“共說[金陵]龍虎氣，放臣迷路感煙津。”○[宋][陸游]《冬初出游》詩之二：“蹇驢渺渺涉煙津，十里山村發興新。”
血津，◆皮膚破損後滲出的少量的血。○[胡尚如]《一個佃戶的自述》：“老伴六十歲啦，還彎着腰去拔草，把手指頭磨得露着血津兒。”
玄津，◆1.指佛法。○《文選?王屮＜頭陀寺碑文＞》：“釋網更維，玄津重枻。”○[張銑]注：“釋網、玄津，並佛法也。”○《法苑珠林》卷八五：“含情普洽，機悟玄津，舒則利物，卷則收恩。”◆2.猶苦海。○[明][屠隆]《曇花記?法眷聚會》：“蒙大師不吝寶筏，使良人遂度玄津，浩劫可灰，佛恩難報。”
星津，◆星河，銀河。○[唐][武則天]《贈胡天師》詩：“今日星津上，延首望靈槎。”○[宋][張先]《菩薩蠻》詞：“寄語問星津，誰為得巧人。”○[清][唐孫華]《七夕喜雨》詩之一：“遙想星津正清淺，今宵添得飲牛波。”
邪津，◆佛教語。指邪見之所在。○[唐][慧凈]《雜言》詩：“擾擾三界溺邪津，渾渾萬品忘真匠。”
小平津，◆在今[河南省][孟津縣]東北[黃河]上。○[東漢][靈帝]時於此設關，為[河南]八關之一。○《後漢書?靈帝紀》“置八關都尉官”[唐][李賢]注：“八關謂[函谷]、[廣城]、[伊闕]、[大谷]、[轘轅]、[旋門]、[小平津]、[孟津]也。”參閱[清][顧祖禹]《讀史方輿紀要?河南?孟津縣》。
仙津，◆舊時迷信指巫婆下神時口中的唾液。○《醒世緣彈詞》卷二：“侍女說道：‘將此仙津與少爺腹上推摩一萬八千下，自有功效。’”
喜津津，◆得意的神情。○《新唐書?奸臣傳上?李林甫》：“初，三宰相就位，二人磬折趨，而[林甫]在中，軒驁無少讓，喜津津出眉宇間。”
五津，◆[長江]自[湔堰]至[犍為]一段五大渡口的合稱。○[晉][常璩]《華陽國志?蜀志》：“其[大江]自[湔堰]下至[犍為]，有五津。始曰[白華津]，二曰[萬里津]，三曰[江首津]，四曰[涉頭津]……五曰[江南津]。”○[五津]皆在[蜀]中，因用以泛指[蜀]地。○[南朝][梁元帝]《荊州長沙寺阿育像碑》：“郤望[五津]，距[青蓮]之洞，傍臨三天，帶明月之流。”○[唐][王勃]《送杜少府之任蜀川》詩：“城闕輔[三秦]，風煙望[五津]。”
無人問津（无人问津），◆沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。語出[晉][陶潛]《桃花源記》：“[南陽][劉子驥]，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。”○《花城》1981年第1期：“事隔七年，無人問津的疑案被這個惹事生非的任性的姑娘[姜子嬰]觸發了。”
無津（无津），◆1.沒有渡口。○[三國][魏][曹植]《當墻欲高行》：“君門以九重，道遠河無津。”◆2.喻無進身之路。○《晉書?陶侃傳》：“及[逵]去，[侃]追送百餘里。○[逵]曰：‘卿欲仕郡乎？’[侃]曰：‘欲之，困於無津耳。’”
問津（问津），◆1.詢問渡口。○《論語?微子》：“[長沮]、[桀溺]耦而耕，[孔子]過之，使[子路]問津焉。”○[宋][陸游]《郊行》詩：“[桐君山]路無多遠，元自知津莫問津。”○[清][曹寅]《渡潞河題壁》詩：“水流沙闊岸無塵，策馬東來此問津。”◆2.尋訪或探求。○[晉][陶潛]《桃花源記》：“[南陽][劉子驥]，高尚士也；聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。”○[南朝][梁][沈約]《桐柏山金庭館碑》：“尋師講道，結友問津。”○[唐][方干]《上越州楊岩中丞》詩：“試把十年辛苦志，問津求拜碧油幢。”◆3.比喻探問價格或情況（多用於否定句）。○[阿英]《津平日記選?一九四九年四月十五日》：“一般售價，至少高過[沈市]十倍，不敢問津。”○[馮驥才]《雕花煙斗》：“他落魄了，被人遺忘了，無人問津了。”
文津閣（文津阁），◆[清]代專藏《四庫全書》的書閣之一。○[乾隆]四十年（1775年）仿[寧波][范氏][天一閣]建築，建於[承德][避暑山莊]。1915年藏書運至[北京]，今藏於北京圖書館。
微津，◆1.謂細小之水滴。○[晉][左思]《魏都賦》：“風無纖埃，雨無微津。”◆2.小渡口。○[晉][陸雲]《愁霖賦》：“纖波靡於前途兮，微津隔於峻庭。”
通津，◆1.四通八達之津渡。○《梁書?武帝紀上》：“追奔逐北，奄有通津。”○[唐][皇甫冉]《西陵寄靈一上人》詩：“[西陵]遇風處，自古是通津。”○[明][邢昉]《雨後山家始見桃花》詩：“閒宜臨淺水，暖欲傍通津。”◆2.喻顯要的職位。○[晉][陶潛]《詠三良》：“彈冠乘通津，但懼時我遺。”○[唐][司空圖]《榜下》詩：“三十功名志未伸，初將文字競通津。”○[明][高啟]《讀史?揚雄》詩：“執戟三朝老從臣，從來無意據通津。”
天津橋（天津桥），◆古浮橋名。故址在今[河南][洛陽市]西南。○[隋煬帝][大業]元年遷都，以[洛水]貫都，有天漢津梁的氣象，因建此橋，名曰[天津]。○[隋]末為[李密]燒毀，[唐][宋]屢次改建加固，[金]以後廢圮。○[唐][白居易]《和友人洛中春感》詩：“莫悲[金谷園]中月，莫歎[天津橋]上春。若學多情尋往事，人間何處不傷人？”◆补证条目■古浮桥名。故址在河南洛阳市西南。○宋王武子《玉楼春·闻笛》：“天津橋上舊曾聽，三十六宫秋草碧。”
天津，◆1.銀河。○《楚辭?離騷》：“朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。”○[王逸]注：“天津，東極箕斗之閒，漢津也。”○[唐][李紳]《奉酬樂天立秋夕有懷見寄》詩：“天津落星河，一葦安可航。”○[宋][歐陽修]《鵲橋仙》詞：“鵲迎橋路接天津，映夾岸、星榆點綴。”◆2.指[天津橋]。○[唐][李白]《扶風豪士歌》：“[天津]流水波赤血，白骨相撐如亂麻。”○[宋][張耒]《和周廉彥》：“修禊[洛]濱期一醉，[天津]春浪綠浮堤。”參見“天津橋”。3.星名。位於北方七宿中的女宿之北，凡九星。在銀河分支處，故稱。○《晉書?天文志上》：“天津九星，橫河中，一曰天漢，一曰天江。”
陶津，◆化育引導。○[南朝][梁][慧皎]《高僧傳?義解二?道安》：“[安法師]器識倫通，風韻標朗，居道訓俗，徽績兼著，豈直規濟當今，方乃陶津來世。”
談津（谈津），◆富有教益的談話。
松津，◆松漿酒。○[金][元好問]《蒲桃酒賦》：“挹幽氣之薰然，釋煩悁于中懷；覺松津之孤峭，羞桂醑之塵埃。”參見“松漿”。
生津，◆1.生路。○《太平廣記》卷十五引[前蜀][杜光庭]《神仙感遇傳?阮基》：“師曰：‘……汝命將盡，其奈之何？’[基]聞，不勝惶竦，叩頭千百，求乞生津。”◆2.分泌唾液；增益津液。○《埤雅?釋草》：“今人望梅生津，食芥墮淚，此五液之自外至者也。”○[宋][黃庭堅]《戲答晁適道乞消梅》詩之二：“北客未嘗眉自顰，南人誇說齒生津。”◆3.出汗。○《中國民間故事選?兩頭驢的東西》：“皇上見[阿凡提]熱的遍體生津，滿頭大汗，便故意戲弄[阿凡提]。”
日津，◆日出之處。○[元][歐陽玄]《辟雍賦》：“東踰若木之日津，西探[崦嵫]之月竁。”
瓊津（琼津），◆1.猶玉泉。清澈的泉水。○[唐][黃滔]《壺公山》詩：“瓊津流乳竇，春色駐芝田。”◆2.晶瑩如玉的液汁。○[五代]徐夤《荔枝》詩之二：“靈鴉啄破瓊津滴，寶器盛來蚌腹圓。”
窮津（穷津），◆荒僻地方的渡口。比喻不受賞識的處境。○[唐][司空圖]《擢英集述》：“知音嘿已，作者誰尤；思慰窮津，用徵逸藻。”○[宋][蘇舜欽]《和菱磎石歌》：“苟非高賢獨賞激，終古棄臥於窮津。”
輕津（轻津），◆水流湍疾的渡口。○[北魏][酈道元]《水經注?涑水》：“[涑水]自城西注，水流急濬，輕津無緩，故詩人以為‘激揚之水’，言‘不能流移束薪’耳。”
牽牛津（牵牛津），◆指銀河。○[明][陳子龍]《田家詩》之二：“夜望牽牛津，不見雲電起。”
平津館（平津馆），◆1.亦作“平津邸”、“平津閣”。○[漢][公孫弘]為丞相，封[平津侯]，起客館，開東閣，招請士人。後因以“平津館”等稱高級官僚延納賓客的處所。○[北周][庾信]《周大將軍吳明徹墓志銘》：“歸[平津]之館，時聞櫪馬之嘶；舍[廣城]之傳，裁見諸侯之客。”○[南朝][齊][陸厥]《奉答內兄希叔》詩：“出入[平津邸]，一見[孟嘗]尊。”○[唐][韓翊]《送李侍御赴徐州行營》詩：“遠屬[平津閣]，前驅[博望侯]。”○[清][鄭燮]《李鍇》詩：“西風吹冷[平津閣]，何處重尋孔雀屏。”◆2.[清][孫星衍]任[山東]督糧道時，治所即在[公孫弘]所封[平津]故地，因名其書齋為[平津館]，所刊叢書名《平津館叢書》。○[清][孫星衍]《平津館記》：“予參藩[山左]，駐節[安德]，地為[平原]故郡，當[燕][齊]孔道，通人過訪無虛日……所以名吾館者，以識風土古跡，後之[士夫]為國樹人，或有慕夫開閤之風也。”
平津閣（平津阁），◆見“平津館”。
平津，◆1.坦途；大道。○[晉][陶潛]《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》詩：“平津苟不由，栖遲詎為拙？寄意一言外，茲契誰能別！”[唐][曇翼]《招隱》詩：“連峰數千里，修林帶平津。”◆2.古地名。○[漢]時為[平津邑]，[武帝]封丞相[公孫弘]為[平津侯]，即此。後多用為典，亦以泛指丞相等高級官僚。○[前蜀][貫休]《酬韋相公見寄》詩：“空諷[平津]好珠玉，不知更得及門麼？”[宋][歐陽修]《寄題相州榮歸堂》詩：“不須授簡樽前客，好學[平津]自有文。”○[清][吳偉業]《東萊行》詩：“侍中叩閣數彊諫，上書對仗彈[平津]。”◆3.舊時[北平]（今[北京]、[天津]）的並稱。○[茅盾]《歡迎古物》：“[平][津]尚未陷落，而古物已經裝箱待運。”
牛津，◆天河。○[宋][楊億]《戊申年七夕五絕》之四：“爭如靈匹年年別，莫恨牛津隔風輈。”參見“牛郎織女”。
冥津，◆指佛教所傳地獄中的[奈河]。○[南朝][齊][王融]《凈行詩》之一：“冥津殊復曉，高聽亦能卑。”○[南朝][梁][沈約]《枳園寺剎下石記》：“自以力弱途遠，終慚短效，且義止今生，報褰來果，非所以酬鴻貺於冥津，暢丹誠於遐劫。”
迷津，◆1.迷失津渡；迷路。○[唐][孟浩然]《南還舟中寄袁太祝》詩：“[桃源]何處是？遊子正迷津。”○[宋][梅堯臣]《寄題蘇子美滄浪亭》詩：“曩子初去國，我勉勿迷津。”○[清][孔尚任]《桃花扇?題畫》：“原是看花洞裏人，重來那得便迷津。”◆2.佛教語。指迷妄的境界。○[唐][敬播]《＜大唐西域記＞序》：“廓群疑於性海，啟妙覺於迷津。”○《醒世恒言?黃秀才徼靈玉馬墜》：“望羅漢指示迷津，救拔苦海。”○[郭沫若]《南冠草》第一幕：“只要他們識破迷津，那便回頭是岸。”◆3.泛指迷誤的道路；錯誤的方向。○[歐陽山]《柳暗花明》一二○：“我自己迷迷糊糊的，不知道怎麼辦好。可是[金端]同志給我指點了迷津，告訴我許多秘訣，使我走上康莊大道。”○[秦牧]《藝海拾貝?魯班的妙手》：“他所到之處，總是給人指點迷津，遇山開路，逢水架橋。”◆4.猶迷宮。○[何其芳]《論快樂》：“真理是很簡單的。不過在沒有找到它以前，我們可能老在它的旁邊繞着圈子，像迷失在一個很複雜的迷津裏面。”
龍津橋（龙津桥），◆喻登科之路，飛黃騰達之路。○[金][張大節]《同新進士呂子成輩宴集狀元樓》詩：“龍津橋上黃金牓，三見門生是狀元。”○[元好問]題解：“[信之]好獎進士類，[滄州][徐韙]，[太原][王澤]，[大興][呂造]，經其指授，卒成大名。”
龍津女（龙津女），◆侍客酌酒的妓女。○[唐][馮贄]《雲仙雜記?鳳窠群女》：“[姑臧]太守[張憲]使娼妓戴拂壺中錦仙裳，密粉淡粧，使侍閣下。奏書者號傳芳妓，酌酒者號龍津女。”
龍津（龙津），◆1.即[龍門]。○[龍門]一名[河津]，故稱。○《晉書?郭璞傳》：“登降紛於九五，淪湧懸乎[龍津]。”○[明]徐芳《城門高》詩：“蝦蝤百輩走耽耽，直取[龍津]為窟宅。”參見“龍門”。2.喻高德碩望。○《梁書?陸倕傳》：“過龍津而一息，望鳳條而曾翔。”◆3.喻仕宦騰達之路。○《晉書?孫綽傳》：“﹝[綽]﹞嘗鄙[山濤]，而謂人曰：‘[山濤]吾所不解，吏非吏，隱非隱，若以[元禮]門為[龍津]，則當點額暴鱗矣。’”[唐][李商隱]《春日寄懷》詩：“欲逐風波千萬里，未知何路到[龍津]。”○[馮浩]注：“《三秦記》：‘[河津]一名[龍門]，水險不通，龜魚之屬莫能上，江海大魚薄集門下數千，不得上，上則為龍。’”◆4.指龍池。○[唐][李德裕]《離平泉馬上作》詩：“十年紫殿掌洪鈞，出入三朝一品身。○[文帝]寵深陪雉尾，[武皇]恩厚宴[龍津]。”借指宮中。○《醒世恒言?隋煬帝逸游召譴》：“軒內好，嬉戲下龍津。玉管朱絃聞盡夜，踏青鬥草事青春，玉輦從群真。”參見“龍池”。
靈津（灵津），◆1.天河，銀河。○[晉][道安]《檄魔文》：“領眾九百億，飲馬靈津。”○[明][唐寅]《七夕賦贈織女》詩：“靈津駕鵲將言就，[咸池]沐髮會令晞。”◆2.道教語。指口中津液。○[唐][戎昱]《送吉州閻使君入道》詩之一：“金汞封仙骨，靈津嚥玉池。”◆3.道教語。指呼吸要道。○《雲笈七籤》卷四六：“鼻下山源，是我一身之靈津。”
臨津（临津），◆面臨津渡。○《孔叢子?記問》：“臨津不濟，還轅息[鄹]。”○[南朝][宋][謝惠連]《西陵遇風獻康樂》詩：“臨津不得濟，仰楫阻風波。”
梁津，◆1.謂為橋以渡。○《楚辭?離騷》：“麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。”○[王逸]注：“以蛟龍為橋，乘之以渡。”◆2.指橋梁與渡口。○[漢][劉向]《說苑?權謀》：“於是[衛君]乃修梁津而擬邊城。○[智伯]聞[衛]兵在境上，乃還。”
連津（连津），◆[南北朝]時[鮮卑]首領[素喜連]、[木九津]的合稱。○[北周][庾信]《周隴右總管長史贈太子少保豆盧公神道碑》：“自天市星妖，[連][津]兵覆，尚書府君改姓[豆盧]，筮仕於[魏]。”○[倪璠]注：“《前燕錄》曰：[永嘉]初，[遼東]太守[龐本]殺東夷校尉[李臻]。附塞[鮮卑][素喜連]、[木九津]等，託為[臻]報讎，攻陷諸縣。太守[袁謙]請與連和，[連][津]不從。○[廆]東擊[連][津]，破斬之。”
口津，◆方言。唾液；口水。○庞泽云《夫妻粉》：“住会儿咂咂舌头，住会儿咽咽口津。”
開津（开津），◆開鑿水道。○[唐][趙璘]《因話錄?徵》：“[禹]平水土，別九州，安知後世有山林川澤之稅，開津堰埭之難？”
九津，◆古謂日出的地方。○《呂氏春秋?求人》：“[禹]東至[榑木]之地，日出[九津]、[青羌]之野。”
驚津（惊津），◆指波濤翻滾的津渡。○[宋][蘇舜欽]《送陳進士游江南》詩：“昔也衣裾已化塵，驅車今去涉驚津。”
津注，◆流注。○[北魏][酈道元]《水經注?溳水》：“井泉嘗湧，溢而津注。”
津主，◆古代設在渡口的負責檢察的官吏。○《隋書?食貨志》：“又都西有[石頭津]，東有[方山津]，各置津主一人，賊曹一人，直水五人，以檢察禁物及亡叛者。”
津澤（津泽），◆汁液。○[宋][沈括]《夢溪筆談?藥議》：“大率用根者，若有宿根，須取無莖葉時採，則津澤皆歸其根。”
津要，◆1.水陸沖要之地。○《三國志?魏志?傅嘏傳》：“設令列船津要，堅城據險，橫行之計，其殆難捷。”○《南史?循吏傳?杜慧度》：“[九真]太守[李遜]父子勇壯有權力，威制[交]土，聞刺史[滕遯之]當至，分遣二子斷遏水陸津要。”○《續資治通鑒?宋高宗紹興元年》：“太尉後隔潮水，我若以數百人掉（棹）舟扼守津要，則太尉糧食不通而自斃矣。”◆2.比喻事物的關鍵，要點。○[南朝][梁][江淹]《無為論》：“[宣尼]六藝之文，百氏兼該之術，靡不詳其津要，而採摭沖玄。”◆3.比喻要職。○《晉書?庾亮傳論》：“古者右賢左戚，用杜溺私之路；愛而知惡，深慎滿覆之災。是以厚贈瓊瑰，罕升津要。”○[清][方苞]《兵部尚書法公墓表》：“居津要者多畏公伉直。”◆4.比喻身居要職的人。○《南齊書?竟陵文宣王子良傳》：“交關津要，共相唇齒。”○[五代][王定保]《唐摭言?節操》：“婦人曰：‘新婦阿父，無罪被繫。昨告人假得玉帶二，犀帶一，直千餘緡，以遺津要，不幸遺失於此。’”○《明史?張昭傳》：“師儒鮮積學，草野小夫夤緣津要，初解兔園之冊，已廁鶚薦之群。”◆5.比喻重要的途徑。○《續資治通鑒?宋仁宗皇祐元年》：“三館職事，文儒之高選；近時用人益輕，遂為貴游進取之津要。”
津陽門（津阳门），◆[唐]代[長安][華清宮]的外門。○[唐][鄭嵎]《津陽門詩》：“[津陽門]北臨通逵，風雪獵獵飄酒旗。”
津涂（\津塗），◆見“津塗”。
津頭（津头），◆渡口。○[唐][王昌齡]《送薛大赴安陸》詩：“津頭雲雨暗[湘山]，遷客離憂[楚]地顏。”○[清][金農]《將游楚中於真州江上登舟》詩之二：“月初缺處津頭別，髣彿[湘]煙[楚]竹愁。”
津童，◆船家的孩子。○[唐][張說]《喜度嶺》詩：“江妾晨炊黍，津童夜櫂舟。”○[唐][李端]《送路司諫侍從叔赴洪州》詩：“村女解收魚，津童能用楫。”
津通，◆指水無阻滯地流動。○[北魏][酈道元]《水經注?渠水》：“[王隱]《晉書地道記》云：城北有故[沙]，名之為[死沙]，而今水流津通，漕運所由矣。”
津亭，◆古代建於渡口旁的亭子。○[唐][王勃]《江亭夜月送別》詩之一：“津亭秋月夜，誰見泣離群？”[宋][劉克莊]《長相思?餞別》詞：“風蕭蕭，雨蕭蕭，相送津亭折柳條。”○《鏡花緣》第一回：“其最重的，徙植津亭驛館，不特任人攀折，兼使沾泥和土，見蹂於馬足車輪。”
津貼（津贴），◆1.亦作“津帖”。補帖；補助。○《元典章新集?刑部?禁搔擾》：“本司官委有子弟或因買賣幹勾已事到彼，不許繁擾官府，並不得請獻飲食，津貼錢物。”○[沙汀]《憶邵荃麟同志》：“他還作出安排……每月從創作基金中津貼我一筆生活費。”◆2.薪水以外的補助費。○[鄭觀應]《盛世危言?廉俸》：“上焉者或借夤緣餽贈，節禮堂規，剋減軍餉，侵蝕錢糧為津貼。”○[王西彥]《風雪》一：“一個小小科員，月薪八十，津貼四十。”◆3.指供給制人員的生活零用錢。○《人民文學》1981年第8期：“你們當戰士，一月七、八塊錢津貼。”
津帖，◆見“津貼”。
津送，◆1.照料護送。○[宋][蘇軾]《論高麗進奉狀》：“令搭附因便海舶歸國，更不差人舡津送。”○[明][沈德符]《野獲編?兵部?石司馬》：“未幾[石]以憂死，[曹]為經紀其身後甚周悉，且津送其孥累。”◆2.辦理喪事。○[宋][周煇]《清波別志》卷下：“[遼]使[耶律迪]病且殆，自通好後，未有故事，今用[章頻]、[王咸宜]奉使卒於[契丹]，北人津送體例比類，預立畫一，送館伴所，密掌之，如[迪]死即施行。”○《元典章?刑部五?燒埋》：“家人被殺，官司不行追給燒埋銀兩，無力津送。”○《水滸傳》第二十回：“昨日他的家公因害時疫死了，這[閻婆]無錢津送。”
津稅（津税），◆對過津渡的貨物按其值徵收的稅。○《陳書?宣帝紀》：“市估津稅，軍令國章，更須詳定，唯務平允。”參閱《隋書?食貨志》。
津水，◆水漲溢，泛濫。○《國語?楚語上》：“若津水，用女作舟；若天旱，用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。”○[韋昭]注：“喻遭津水。”
津市，◆渡口的集市。○[唐][錢起]《送武進韋明府》詩：“井田通[楚][越]，津市半漁商。”○[清][陳維崧]《西河?西氿落暉》詞：“茫茫不覺百端來，暝煙暗結津市。”
津潤（津润），◆1.滋潤；浸潤；濕潤。○《文選?左思＜蜀都賦＞》：“紫梨津潤，樼栗罅發。”○[劉良]注：“津潤，梨中含水也。”○《朱子語類》卷七三：“怕只是說水之津潤上行，至那木之杪，這便是井水上行之象。”○[明][郎瑛]《七修類稿?義理?金生水》：“又按《天文志》以星動搖而為風雨之候，石津潤而為雨水之應。”◆2.富於神韻。○[唐][李翱]《答朱載言書》：“浩乎若江海，高乎若丘山，赫乎若日火，包乎若天地，掇章稱詠，津潤怪麗，六經之詞也。”◆3.酬謝的財物。○[清][紀昀]《閱微草堂筆記?槐西雜志二》：“我輩欲君殫一月工，堆字若干，分贈親友，冀得小津潤。”
津人，◆渡船的船夫。○《左傳?昭公二十四年》：“冬十月癸酉，[王子朝]用[成周]之寶珪沈于[河]。甲戌，津人得諸[河]上。”○《莊子?達生》：“吾嘗濟乎[觴深]之淵，津人操舟若神。”○[唐][王昌齡]《沙苑南渡頭》詩：“津人空守纜，村館復臨川。”
津橋（津桥），◆1.橋梁。○《史記?天官書》“旁一星，曰王良”[唐][張守節]正義：“王良五星，在奎北河中……客星守之，津橋不通。”○[唐][李紳]《移九江》詩：“津橋歸候吏，竹巷開門戶。”◆2.指[洛水]上的[天津橋]。◆补证条目■桥梁。○睡虎地秦墓竹简《为吏之道》：“千（阡）佰（陌）津橋，囷屋蘠（墻）垣，溝渠水道。”
津錢（津钱），◆酬勞的錢。○[清][酉陽]《女盜俠傳》：“蓋北道風俗，妓寮多逐尖站，客至，唱小曲數齣，客給以津錢數百。”
津氣（津气），◆靈氣。○[晉][陶潛]《雜詩》之十二：“年始三五間，喬柯何可倚？養色含津氣，粲然有心理。”
津鋪（津铺），◆渡口和驛站。○《資治通鑒?後周大祖廣順元年》：“夏，四月，壬辰朔，濱[淮]州鎮上言：‘[淮南]飢民過[淮]糴穀，未敢禁止。’詔曰：‘彼之生民，與此何異，宜令州縣津鋪無得禁止。’”
津門亭（津门亭），◆[東漢][洛陽][津門]所設之亭。○《東觀漢記?東海恭王彊傳》：“[彊]薨，[明帝]……至[長樂宮]白太后，因出幸[津門亭]發喪。”
津門（津门），◆1.在渡口設置的關門。○《三國志?魏志?曹爽傳》“皆伏誅，夷三族”[裴松之]注引[晉][郭頒]《世語》：“初，[爽]出，司馬[魯芝]留在府，聞有事，將營騎斫津門出赴[爽]。”○[北周][庾信]《明月山銘》：“船橫埭下，樹夾津門。”○[唐]徐安貞《奉和聖制早渡蒲津關》：“路得津門要，時稱古戍閒。”◆2.[東漢]首都[洛陽]有十二門，南面西頭門稱[津門]，一名[津陽門]。○[唐][駱賓王]《和李明府》：“馳道臨層掖，[津門]對[小平]。”○[陳熙晉]箋注：“《後漢書?光武十王傳》注：‘[津門]，[洛陽]南面西頭門也。一名[津陽門]。’”◆3.[津門亭]的省稱。○[南朝][梁][任昉]《齊竟陵文宣王行狀》：“慟極[津門]，感充[長樂]。”◆4.[天津市]的別稱。○[明][永樂]二年（1404年）築[天津城]，因地處畿輔門戶，故名“津門”。○[清][王韜]《跋上海＜字林西報＞後》：“即如西人兩擾[津門]，遂以[津門]為重地，以為保衛神京非此不可。”
津脈（津脉），◆植物輸送水分和營養的葉脈。○[宋][莊季裕]《雞肋編》卷下：“花發不數日輒謝，香氣亦薄，蓋其津脈漏泄者多也。”
津路，◆1.水路。○《南史?張暢傳》：“會[義宣]起兵，津路斷絕，[僧寶]遂不得去。”◆2.途徑。比喻處世之道。○[唐][皇甫冉]《河南鄭少尹城南亭送鄭判官還河東》詩：“應歎沈冥者，年年津路迷。”
津樓（津楼），◆渡口修築的瞭望樓臺。○[唐][陳子昂]《峴山懷古》詩：“野樹蒼煙斷，津樓晚氣孤。”○[唐][黃滔]《祭宋員外文》：“沙岸迎歡，津樓送別，且言不日之後會，誰料終天之永訣！”
津流，◆水流。○[北魏][酈道元]《水經注?漾水》：“津流派別，枝渠勢懸。”
津梁，◆1.橋梁。○《國語?晉語二》：“豈謂君無有，亦為君之東游津梁之上，無有難急也。”○[宋][曾鞏]《李立之范子淵都水使者制》：“川澤河渠之政、津梁舟楫之事，置使典領，禮秩甚隆。”○[孫中山]《行易知難》第三章：“以無文法之學，故不能率由捷徑，以達速成，此猶渡水之無津梁舟楫，必當繞百十倍之道路也。”◆2.比喻能起橋梁作用的人或事物。○《魏書?封軌傳》：“吾平生不妄進舉，而每薦此二公，非直為國進賢，亦為汝等將來之津梁也。”○[清][陳廷焯]《白雨齋詞話》卷七：“[玉田]《詞源》二卷……下卷自音譜以至雜論，選詞不多，別具隻眼，洵可為後學之津梁。”○《中國近代文論選?新世界小說社報發刊辭》：“文化日進，思潮日高，群知小說之效果捷於演說報章，不視為遣情之具，而視為開通民智之津梁，涵養民德之要素。”○[柯靈]《香雪海?三十八年前的一張舊報》：“作為津梁的，就是那些來自別一天地的、剛健清新的作品。”◆3.接引，引導。○《宋書?禮志一》：“先王所以陶鑄天下，津梁萬物，閑邪納善，潛被於日用者也。”○《雲笈七籤》卷六五：“此其權見於清明，而為萬物津梁也。”○[清][惲敬]《潮州韓文公廟碑文》：“其師友幾遍天下，皆以超世之才智、絕人之功力，津梁後起。”◆4.比喻濟渡眾生。○[南朝][宋][劉義慶]《世說新語?言語》：“[庾公]嘗入佛圖，見臥佛，曰：‘此子疲於津梁。’”○《敦煌變文集?維摩詰經講經文》：“若要拋離生死鄉，須知內外作津梁。”○[清][金農]《孫憲遺米予於僧廚作粥食之戲報此詩》：“學佛疲津梁，辟穀乃不可。”◆5.指沿海海口。○[清][龔自珍]《津梁條約遍南東》詩：“津梁條約遍南東，誰遣藏春深塢逢？”[清][龔自珍]《贈太子太師兵部尚書盧公神道碑銘》：“持之如何？自誅食妖，以肅津梁。”
津吏，◆古代管理渡口、橋梁的官吏。○[漢][趙曄]《吳越春秋?闔閭內傳》：“﹝[椒丘訢]﹞過[淮]津，欲飲馬於津；津吏曰：‘水中有神。’”[宋][洪邁]《容齋三筆?李元亮詩啟》：“[蔡]自到官，即戒津吏門卒：凡士大夫往來，無問官高卑，必飛報，雖布衣亦然。”○[清][趙翼]《守風遣悶》詩：“[琵琶亭]畔雨如絲，津吏攔[江]一纜維。”
津徑（津径），◆亦作“津逕”。◆通向渡口的路。○[北魏][酈道元]《水經注?河水五》：“[應劭]曰：‘[東武城]東北三十里，有[陽鄉]故縣也，又東散絕，無復津逕。’”○《南齊書?李安民傳》：“[安民]率水軍攻前，破[荊亭]，絕其津逕。”○《魏書?拓跋鑒傳》：“﹝將軍﹞闢境克城，功著不日，據要扼喉，津徑勢阻，可謂勳高三捷。”○《南史?王懿傳》：“﹝[王懿]﹞食畢欲行，而暴雨莫知津徑。”
津津樂道（津津乐道），◆形容饒有興味地談論。○[清][錢學綸]《語新》卷下：“風流賢宰，嫉惡憐才，俱假文字為勸懲，邑人士咸津津樂道之。”○[清][錢泳]《履園叢話?精怪?鱉精》：“世傳盲詞中有《白蛇傳》，雖婦人女子皆知之，能津津樂道者，而不知此種事世間竟有之。”○[馮驥才]《愛之上》第三章十五：“連你愛吃冰棒都是球迷們津津樂道的事。”
津津有味，◆形容興味濃厚。○《二刻拍案驚奇》卷十八：“[甄監生]聽得津津有味。”○[清][宣鼎]《夜雨秋燈錄三集?＜和張少卿女史虎阜寺題壁詩原韻＞序》：“今春小住[金閶]，友人道及[少卿]校書，津津有味，因偕往訪之。”○[王蒙]《深的湖》：“爸爸正在津津有味地吐煙圈，他滿足而又平靜。”
津津，◆1.充溢貌；洋溢貌。○《莊子?庚桑楚》：“汝自灑濯孰哉？鬱鬱乎！然而其中津津乎猶有惡也。”○[明][馮夢龍]《挂枝兒?噴嚏》：“其才吾不能測之，而其情則津津筆舌下矣。”○[清][周亮工]《庚子嘉平五日雪初聞欲徙塞外》詩：“遙看松栝葉，生意已津津。”◆2.水流動貌；液汁滲出貌。○[宋][王安石]《澶州》詩：“津津北河流，嶭嶭兩城峙。”○《官場現形記》第三二回：“﹝[王小五子]﹞拏頭睡在[余藎臣]的懷裏，卻拿兩隻粉嫩雪白的手抱住[余藎臣]的黑油津津的胖臉。”○[柳青]《創業史》第一部第十三章：“[任老四]從他那口水津津的大舌頭嘴巴裏，拔出煙鍋。”◆3.興味濃厚的樣子。○[宋][葛勝仲]《南鄉子?九日黃剛定再索席間作》詞：“談麈生風霏玉屑，津津。”○[清][陳廷焯]《白雨齋詞話》卷四：“兩君於詞，皆屬最下乘……而世顧津津稱之，何也？”[郁達夫]《花塢》：“這老尼的風度，和這一次逛花塢的情趣，我在十餘年後的現在，還在津津地感到回味。”◆4.充滿喜樂的樣子。○[宋][范成大]《吳船錄》卷上：“寺有[唐]畫羅漢一板，筆跡超妙，眉目津津，欲與人語。”○[明][朱有燉]《香囊怨》第三摺：“直待錢龍活現身，纔得他喜色津津。”
津濟（津济），◆1.渡口。○[南朝][宋][顏延之]《北使洛》詩：“[伊][穀]絕津濟，臺館無尺椽。”◆2.指航道。○《百喻經?殺商主祀天喻》：“如彼商賈將入大海，殺其導者，迷失津濟，終致困死。”◆3.渡河。○《逸周書?大匡》：“於是告四方遊旅，旁生忻通，津濟道宿，所至如歸。”○《北史?韋孝寬傳》：“然彼[五門]，尤為險要，[陳]人若開塘放水，即津濟路絕。”◆4.救助；接濟。○[南朝][梁簡文帝]《大法頌》：“九有傾心，十方草靡，如憑津濟，咸賴歸依。”○《元典章?戶部五?家財》：“[楊阿馬]稱乞將亡夫財產分付，情願將一分軍役，依例津濟當軍之人。”
津寄，◆津逮。寄，通“暨”。至。○《魏書?高允傳》：“朕既篡統大業，八表晏寧，稽之舊典，欲置學官於郡國，使進修之業，有所津寄。”
津館，◆水边的客舍。○宋谭宣子《春声碎·南浦送别自度腔》词：“津館貯輕寒，脈脈離情如水。東風不管，垂楊無力，總雨顰煙寐。”
津關（津关），◆水陸沖要之處所設的關口。○《史記?孝景本紀》：“復置津關，用傳出入。”○《淮南子?修務訓》：“上峭山，赴深谿，游川水，犯津關。”○[北魏][酈道元]《水經注?淮水》：“[淮]中有洲，俗號[關洲]，蓋津關所在，故斯洲納稱焉。”
津鼓，◆古代渡口設置的信號鼓。○[唐][李端]《古別離》詩：“天晴見海檣，月落聞津鼓。”○[宋][周邦彥]《夜飛鵲?別情》詞：“相將散離會，探風前津鼓，樹杪參旗。”○[元][陳孚]《瀟湘八景?遠浦歸帆》詩：“日落牛羊歸，渡頭動津鼓。”
津干，◆河岸。○[清][許承欽]《雨霽出涉邑南關眺望》詩：“徙倚津干迷野望，自憐身世似飄萍。”
津費（津费），◆補貼費。○《清史稿?食貨志一》：“[裴宗錫]因陳[兩江]向不歸運之裁衛屯田，加徵津費。帝以累民，不允。”
津發（津发），◆1.由水路運送。○《金史?太祖紀》：“若克[中京]，所得禮樂儀仗圖書文籍，並先次津發赴闕。”◆2.盤費。○《新編五代史平話?梁史上》：“意下謁那賢豪，討些津發，奔歸鄉里。”
津達（津达），◆見“津逮”。
津步，◆碼頭。○[宋][洪邁]《夷堅丁志?符助教》：“滿城相傳，[符助教]被鬼取去。及還，至鎮岸，臨欲登，黃衣已立津步上，舉所執藤棒點其背。”○[清][王夫之]《讀四書大全說?論語?衛靈公篇十八》：“諸儒冗說紛紛，如霧行舟，不知津步，汰之可也。”
江津，◆江邊渡口。○[唐][封演]《封氏聞見記?惠化》：“[伯嶼]未行，或已有先發。○[伯嶼]於所在江津，見舟船問之，皆云：‘從[袁州]來，隨使君往[撫州]。’前後相繼，津吏不能止。”○《元史?石抹按只傳》：“[敘州]守將橫截江津，軍不得渡。”○[清][顧炎武]《太平》詩：“雲擁白龍來戍壘，日隨青蓋落江津。”◆补证条目■江边渡口。○南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“桓征西治江陵城甚麗，會賓僚出江津望之，云：‘若能目此城者有賞。’”
許由津（许由津），◆指[潁水]。相傳[許由]洗耳於[潁水]濱，故稱。○[清][汪懋麟]《題畫薛少保十一鶴》詩：“飢茹黃公芝，渴飲[許由津]，低頭看鴈鶩，齷齪焉能馴。”
黑津津，◆黑而光潤貌。○《儒林外史》第四回：“和尚走熱了，坐在天井內，把衣服脫了一件，敞着懷，腆着個肚子，走出黑津津一頭一臉的肥油。”
河津，◆1.河邊的渡口。○[北周][庾信]《春賦》：“三日曲水向河津，日晚河邊多解神。”○[唐][高適]《秋胡行》：“誓將顧恩不顧身，念君此日赴河津。”○[清][陳夢雷]《黃叔威以古詩八首見贈擬古＜妾薄命＞以答之》：“回首暗風塵，霜雪阻河津。”◆2.天河的津渡。○[唐][李白]《避地司空原言懷》詩：“弄景奔日馭，攀星戲河津。”○[王琦]注：“河津，謂天河之津。”參見“漢津”。
漢津（汉津），◆1.銀漢。亦特指十二星次中的“析木之津”，在尾與南斗之間。○《爾雅?釋天》：“析木之津，箕斗之間漢津也。”○[郝懿行]義疏：“《左傳》及《周語》並云‘析木之津’。○[韋昭]注：‘津，天漢也。析木，次名，從尾十度至南斗十一度為析木，其間為漢津。’”◆2.[漢水]。○[宋][曾鞏]《聞喜亭》詩：“[聞喜]名自昔，廣亭臨[漢津]。”
汗津津，◆汗出貌。○[元][無名氏]《抱妝盒》第一摺：“臉兒呵汗津津顯出桃花片。”○《紅樓夢》第十二回：“[賈瑞]自覺汗津津的。”○[郭澄清]《大刀記》第十七章：“古銅色的光膀子，汗津津的，被太陽一照閃着光亮，好像塗上了一層油。”
海津，◆1.海邊渡口。○[唐][拾得]《詩》之二二：“[天姥]峽關嶺，通同次海津。”◆2.猶海水。○[唐][寒山]《詩》之二八○：“積骨如毘富，別淚成海津。”
龜津（龟津），◆[洛水]的別稱。○[唐][宗楚客]《應制詩》：“綵旗臨鳳闕，翠幙遶[龜津]。”參見“龜河”。
廣津，◆大河的渡口。○南朝宋鲍照《行乐至城东桥》诗：“蔓草緣高隅，修楊夾廣津。”○唐韦应物《大梁亭会李四栖梧作》诗：“孤亭得長望，白日下廣津。”
關津（关津），◆1.水陸要道的關卡。○《漢書?王莽傳中》：“吏民出入，持布錢以副符傳，不持者，廚傳勿舍，關津苛留。”○[唐][白居易]《論行營狀》：“茶鹽估價，有司並已增加；水陸關津，四方多請率稅。”○[趙樸初]《滴水集?＜讀唐人送金城公主詩次韻＞之二》：“雪嶺鎖關津，冰川阻錦輪。”◆2.指據守關卡的官吏。○《資治通鑒?後梁太祖開平元年》：“軍士或思鄉里逃去，關津輒執之。”○[胡三省]注：“關，往來必由之要處；津，濟度必由之要處。”◆3.比喻學說的精髓。○[宋][楊萬里]《題臨川李才經文稿》詩：“聖經賢傳緊關津，騷客詩家妙斧斤。”
富平津，◆[孟津]的別名。○[北魏][酈道元]《水經注?河水五》：“﹝[孟津]﹞又曰[富平津]。○《晉陽秋》曰：‘[杜預]造河橋于[富平津]，所謂“造舟為梁”也。’”○《晉書?杜預傳》：“[預]又以[孟津]渡險，有覆沒之患，請建河橋于[富平津]。”
芳津，◆1.芳液。對液汁的美稱。○[唐][李商隱]《行次西郊作一百韻》：“又若夏苦熱，燋卷無芳津。”○[宋][蘇軾]《和陶田舍始春懷古》之二：“丹荔破玉膚，黃柑溢芳津。”○[金][元好問]《紀子正杏園燕集》詩：“今年寒食好天色，曉氣鬱鬱含芳津。”◆2.唾液。○[唐][韓偓]《無題》詩：“柳虛禳沴氣，梅實引芳津。”◆3.謂皮膚潤澤。亦以指潤澤的皮膚。○[南朝][梁][蕭統]《三婦艷》詩：“小婦獨無事，紅黛潤芳津。”
東津（东津），◆1.古渡口名。○[唐][杜甫]《泛江送客》詩：“二月頻送客，[東津]江欲平。”○[錢謙益]注引《輿地紀胜》：“[東津]在[郪縣]東四里，渡[涪江]水。”◆2.泛指渡口。○[宋][唐庚]《將家游治平院》詩：“昨日西樓弔王孫，今日[東津]悲逐臣。”○[明][高啟]《夜至陽城田家》詩：“東津渡頭初月輝，南陵寺裏遠鐘微。”
道津，◆路口和渡口。○《文獻通考?徵榷一》：“[德宗]時[趙贊]請諸道津會置閱商賈錢，每緡稅二十。”
楚津，◆[楚]地津渡。○[南朝][梁元帝]《登江州百花亭懷荊楚》詩：“極目纔千里，何由望[楚]津。”○[唐][無可]《送韓校書赴江西》詩：“車馬東門別，揚帆過[楚]津。”
赤津津，◆鮮血滲流貌。○[元][關漢卿]《救風塵》第二摺：“無情的棍棒抽，赤津津鮮血流。”
長津（长津），◆1.長的河流。○[南朝][梁][蕭若靜]《石橋》詩：“連延過絕澗，迢遞跨長津。”○[唐太宗]《賦得櫻桃》：“朱顏含遠日，翠色影長津。”◆2.指銀河。○[南朝][宋][謝靈運]《擬魏太子“鄴中集”詩?魏太子》：“百川赴巨海，眾星環北辰。照灼爛霄漢，遙裔起長津。”
北津，◆北方的渡口。○[唐][柳宗元]《梅雨》詩：“海霧連南極，江雲暗北津。”○[唐][裴夷直]《奉和大梁相公送人》詩之二：“北津楊柳迎煙綠，南岸闌干映水紅。”
白馬津（白马津），◆渡口名。在今[河南省][滑縣]北。○《史記?荊燕世家》：“﹝[漢王]﹞使[劉賈]將二萬人，騎數百，渡[白馬津]入[楚]地。”○[唐][高適]《夜別韋司士得城字》：“[黃河]曲里沙為岸，[白馬津]邊柳向城。”○[宋][蘇軾]《送歐陽主簿赴官韋城》詩之三：“[白馬津]頭春水來，白魚猶喜似[江][淮]。”
源津，◆猶源流，本末。○[唐][杜甫]《敬寄族弟唐十八使君》詩：“聖賢冠史籍，枝派羅源津。”
二、灵龟八法穴位开合规律如何选取穴位
答：按时取穴，采用灵龟八法穴位开合规律选取穴位，根据小儿特点，选用八脉交会穴，通过调奇经而达到调节十二经脉五脏六腑精气，使其气血运行旺盛。
三、胸腹藏龙虎
卜算子?胸腹藏龙虎
南腔北调人，独自逍遥舞。
练得缠丝一朵开，顺逆时光度。
拳中显山河，胸腹藏龙虎。
一点灵犀般若心，感即随通悟。
武学研究群中有问胸腹折叠之疑，我试着说一说，若有不当，请方家雅正。
胸腹折叠的说法很多，最常见的是前后开合，即上下折叠，此乃误解。上下折叠常人皆可，何须练？此折叠乃是螺旋劲从腰裆向上传递时，胸腹部螺旋的运动方式。螺旋的核心劲力在裆胯形成，但必须经腹胸部向上传递。胸腹部螺旋虽含有上下，但绝不是简单的字面意思的上下折叠，而是上下、左右、前后三对六向的斜仄螺旋。《易?系辞》曰：“变动不居，周流六虚。”不解六虚之时空位，八卦之运动序，练太极很难入门。太极拳中的开合，绝非直线，更非仅在一对方向上。且胸腹二腔皆涉及气息，劲不可能少了出息，螺旋的运动方式在胸腹部融入先后天之炁息，只有正确出息能出觫劲，因此，胸腹运动方式决定着螺旋觫劲的形成，练太极，不明斜仄缠，成功难上难。不明出息觫，掤劲无法度。胸腹螺旋，既要将腰裆形成的龙虎（骨骼、筋膜之物理）劲向上转递，又要将二腔之气（息、灵、神之生物）出息成觫，系统非线性地统贯全部心身。拳谱曰：气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。洪公曰：太极是掤劲，动作走螺旋。都是在说这个道理。关于胸腹的震巽、兑艮的“相薄”“通气”之关系比较复杂，非一言二语能说清，如感兴趣，可详读拙作《功夫天下》后，再研讨之。
～～～圣子写于辛丑年四月廿八/润庐。
四、熊经鸟伸——内家拳练功指南
? 东西方文化不同，造就的武术也就不一样。内家拳源自于华夏黄老学说。早在2000多年前，庄子就描述在妙姑山上的仙人，用熊经鸟伸、呼吸吐纳进行修练。
很多人认为，西方武术简单。但在庄子描述熊经鸟伸时，奥林匹克山上的希腊人就在进行拳击竞赛。都是拥有2000多年历史的武术，其实都不简单，而且各具优点。
现在网络争论，说传统武术不能打，我认为，不是不能打，而是有些练传统武术的人，是不会打，不会打的原因很简单，是因为没有进行实战练习，没打过，那就肯定不会打。所以，武术环环相扣，如果缺失了一环，那就肯定是它的缺点。西方武术也如此，她对养生没有这个概念，所以他的训练方式，就不会考虑到这一点。我写此书的目的是介绍本派功夫的特点，所以这里就不对此事做深入探讨。
其实很久以前就想写一点练功的东西，但是提笔之后千端万绪不知如何表述。近来看钟吕传道一问一答，抽丝剥茧的去叙述修仙之道，今也仿古人之事，来说练功之法。
（1）什么是内家拳？内家拳都练些什么？
答：内家拳是修行人发明的拳法，本着以武入道，道以武显的原则而进行训练的。它的特点是以练精气神为主，锻炼筋骨为辅的功夫。练精气神称为练意，练习锻炼筋骨称为练形，练形练意相互交叉，以舒适得力的训练方式，从而使人达到益智、健身、自卫、寻趣的高级功夫。我们这派练功就是练形和练意，练功方式是以站桩为主，站桩又是站浑圆桩为主。
开始站浑圆桩是立意。所谓立意是通过站桩让身体和精神建立联系，从而为以后的练形和练意打好基础。专业说法就是感知气，这个气非呼吸之气，实质是感知人体的原始能量，有了这个能量，不管是练形还是练意，你就有了具体的手段和方法。
2、浑圆桩先练形还是先练意呢？
答；浑圆桩立意完成后，要先练形后练意，如同计算机的硬件和软件一样。形是硬件，意是软件，计算机的软件再好，如硬件不行依然无法承载。
3、如何练形？
答；练形第一步，就是明白人体结构。在古传方法中，岳飞的九要论是很重要的。其讲述一气分阴阳、三节、四梢、五行、六合。可以说已经把练形的方式达到了顶峰。但由于古人在传承时过于保密，致使系统的练功方法已经失传，现在所传下的都是只鳞半爪，已非过去完整系统。
好在民国初年，形意传人王芗斋先生，通过自身努力，复原了古传的筋骨大法，但由于二十世纪中国社会的强烈动荡，又让复原后的筋骨大法支离破碎。现在人们已经不再关心天下无敌的神话，我在这里只讲筋骨大法的初级功夫。因为，再也不会有人，花十年之力，去练习这种功夫了。
练形第一步是把人体散乱的筋骨梳理，古传口诀是：两头卷曲、梢节领劲。普通人的身体因为先天本能已经丢失，出现了严重的散乱现象。因为现在生活方式的转变而更加严重。
所以，桩功第一步，就是梳理散乱的筋骨，把它领起来，通过站桩的调整，让身体骨骼像伞一样撑起来，达到神上领、气下沉。要求做到头顶项竖、肩撑肘横、含胸拔背、坐胯松腹、脚趾抓地等等。练功使身体形成虚领顶劲、是靠非靠、是坐非坐（具体方法略）。此法练习三个月后散乱的筋骨基本恢复，后面就可以练意了。
4、如何练意？
答；练形练意是不能绝对分离的。开始练形之始就有少量练意之法以辅佐。比如立意之后身体无法适应气场突然加大，会不自觉的动起来，这时就可用假借之法，想象自己在一条船上或躺在摇篮里晃动，这样气与身体便能加快溶合，如此诸多方便之法都是为了更好的练形.
这里所说练意，是指练形到了一定程度，以练意为主的练功方式。
练意方法有两类：一是内视，二是假借。内视是意识向内练，假借是意识向外练。内视可以认为是养气法，假借是练气法，一养一练相得益彰。
如何练？如何养？这得根据自身情况判断。如身体孱弱，就多内视，少做假借。如果身体强健，就多假借少内视。
内视之法可分为五个部分：⑴内想⑵内感⑶内视⑷内听⑸内息。这些因为自身练习自然形成，不必刻意分段练习，但具体练法还是需要过来人指点才好。
假借无穷意，所以假借是可以无限想象去练。这说一种古传练法，叫风钟练法。站稳后平静气息，想象自己身体如铜钟，头顶像钟鼻一样高高挂起，整个身体想钟一样下坠，被风一吹，身体像钟一样摇摆，五脏六腑像钟摆一样激荡内膜。
假借练意是武火，最忌用功过度，所以假借得和内视相互练习，做到舒适得力为妙。
5、站桩的练形练意，就这样不断练习就可以练成传说中的功夫吗?
答；不可能的，古人说三回九转是一式。意思是一个式子，需要经过很多变化才能成功。通过上述的练形练意，表层经脉已经全部打通，这种练习只是让身体和精神不断壮大。武功是需要专门的练习，其实这时的练形练意只是初级的，但一般人练到这个程度身体有毛病的一定会强壮起来，这时就可以系统的学习五形功，操拳，打沙袋，对练，散手和推手了。
6、五形功和操拳如何练习？和桩功是什么关系？
答；五形功是一种非常好的功法，初级时练习，可以加强身体局部力量。高级时练习，是各种内家力量的基础。五形有鹤形、熊形、虎形、猴形、蛇形。鹤形是练腰胯之力，也是练习内家开合之力的基础；熊形是练习肩部力量；虎形是练肩背之力；猴形是练腰旋之力；蛇形是练全身的拧转之力。熊形和蛇形是练单手发力，虎形和猴形是练双手发力。五形功练好后，身体各部位会得到加强，这样站桩会更加轻松。
操拳是练习单重发力，操拳练好后，全身能灵活自如，这是徒手格斗的基础，也是为了后面打沙袋做准备。
功夫练习不能只静不动，也不能只动不静。站桩是静，五形功和操拳是动。一静一动相得益彰，这样练习会更有趣味，练功效益也会大大提高。
7、打沙袋有什么作用？有哪些技术？
答：打沙袋就是练习发力。站桩、五形功、操拳练到一定程度，就具备了发力的条件。站桩、试力、发力，力的运用是意拳的全部练习过程。我认为空做发力就如同放空枪，不是练力的好方式，还有可能伤害身体。所以，有目标的发力才是正途。
打沙袋如果能保持合适的运动力量，这样的练习，既练了发力，也是很好的健身方式，比在外面跑步好多了。还有，所有在桩功和试力中得到的力，都需要在沙袋上真实的做出来，以验证它的真实性。
打沙袋的第一力，就是单重发力，用三角步左右平衡打击，打熟后，再加上其他三式打，四个式子练熟后，在练习鞭腿，正蹬腿、侧踢、后旋踢。拳脚练完后，练肘、膝、肩、跨。这时候打沙袋用的是外家单重的抡劲。
当桩功练到身体可以开合，能打出松沉力，就可以用内家力练习单掌发力和双掌发力。
身体开合之劲形成龙虎劲之后，加上气法练习后，就可以用气法打沙袋了。气法打沙袋，好住是：一可以练内膜，二不会憋气。这时打沙袋的时间就要增加，以此练习功力。
先把气法第一个式子打出来，然后打钻、裹、践三拳，起、落、钻、翻四个单掌。后面是虎扑、虎托、虎撑和虎摆尾四个双掌。
气法练成后，分出阴阳两气，再把阴阳两气重新组合所有的拳、掌、肘、膝、腰、肩、跨、腿，去练五行之力。最后，五行之力归于一处时，浑圆爆炸力就小有所成了。
8、身体开合、龙虎二劲、气法、阴阳二气、五行之力是什么？练好这些就可以吗？
答：当桩功深入后，身体就可以开合自如。配合呼吸震荡，能练出龙虎二劲。龙虎二劲分成阴阳。阴是收缩之力，阳是扩张之力;收缩之力是水力。扩张之力是火力。收缩中有扩张的力是木力。扩张中有收缩之力是金力。四种力浑为一体是土力。这就是五行之力。后面有专门论述，这只是简单介绍一下。任何力练好后，还需要学习格斗技术。这才是真正的技击，下面介绍技击都有什么内容。
9、武术技击是如何分类的？
答：格斗技术分类
一、徒手搏击（1）外围踢打
（2）内围缠斗
二、器械格斗（1）长兵格斗
（2）短兵格斗
（3）软兵器
（4）暗器
10、徒手格斗如何练习？
答：所有武术的流派，都是从练习力量开始的。但武术的力量是练习打击力。而非绝对的力量。因为打击力只要方法正确，力量能很快加强。这是因为普通人的绝对力量，如果转换成打击力，会失去百分之七十，只有百分三十的打击力。而经过练习的人，可以转换成百分之七十的打击力。内家高手更能百分之百的转换。所以，普通人和练过的人动手几乎没有取胜的希望。
打击力的关键是身体协调。身体协调先要让关节灵活，站浑圆桩能使身体灵活协调。不练站桩的人，也可以练一种外家的三环云手的功夫，让身体灵活协调。然后通过打沙袋把打击力练出来。要能做到拳、肘、肩、脚、膝、胯、头都能发力。古人称为七拳十三处，处处可以打人。
有了打击力后，还要练习防守，防守分为接手和不接手两类。接手为控打，把对手控制住再打，是高级技法。不接手是先断开对方的打击手再打击对手。断开对手的手有两种方式（1）阻断（2）闪断。阻断有两种（1）两手曲臂（2）提肩防守。闪断有两种（1）侧闪（2）摇闪。
攻防要多练习，但攻防练习是永远也不能完成整个格斗练习。所以，对抗练习是不可少的。对抗练习只要防护器材好和找到水平相近的对手，就能很快明白技击。有十几次的对抗比赛，基本的格斗能力应该是有了。这个对抗训练就是散手，在意拳中又称断手。
还有就是内围缠斗练习。内围缠斗也可以打，但以拿摔为主，这是接手控臂技术，内家的练习手段是推手。推手练习分为（1）单推手（2）双推手 。推手主要是练习听劲、化劲。这样的练习也就是一种力的游戏。
11、器械格斗都有些什么兵器？
答：古人练习武术是为了保命。所以，传统武术的器械练习十分丰富。当今社会太平和谐，有人就以为器械格斗练习没有必要，但我不敢苟同。对付歹徒有东西比没东西还是要安全些。还有练习器械有助于身体力量的练习。
器械分为：
一、长兵（1）长枪（2）长棍
二、短兵（1）短棍（2）短刀 三、 软兵 （1） 软鞭（2）双截棍
四、暗器（1）飞刀（2）飞镖
枪的练习是拦、拿、扎三枪。长棍的练习是胸前棍、肩头棍和脑后棍三棍。短棍和短刀是相通的，短兵可以双手握持这就是双兵器。软鞭和双截棍有利携带，但练习难度比较大。现在练习飞刀、飞镖已无实用价值，但飞镖、飞刀的练习可以让人静心，所以，我保留了这个练习。
12、站桩和格斗练习是怎样进行的？
答：站桩是功力练习，格斗练习是技法练习，它们可以进行交叉训练。我说一下多年教学的经验。小孩和年轻人可以先练习格斗技法，再练站桩的功力练习。因为他们学会格斗技术后，都会对武术产生浓厚的兴趣。后面让他们站桩也就容易了。
而成年人多是因为身体原因来锻炼的，可以从站桩开始练习，练到身体强壮协调后再练习格斗技术。很多人不理解，格斗技术和站桩是紧密联系的，其实整个内家拳的练功体系是为格斗服务的，不练习格斗技术，对后面的各种力是无法理解的，不理解力也就无法理解浑圆桩的完整体系。
13、内家拳都有哪些力呢？
答：意拳就是以练习力为核心的拳，它分为四个过程1、站桩2、试力3、发力4、力的运用。站桩是力的关键，试力是力的反复锻炼，发力是力的成就，力的运用是使用。意拳的力有很多，但总结起来可以分为四大类：1、松沉力2、整体力3、爆炸力4、浑圆力。
松沉力是放松协调后，局部产生的张开或收缩的力；整体力是多种松沉力组合起来产生的力；爆炸力是通过气息鼓荡，以丹田为中心瞬间发出先缩后张的六面力。浑圆力是不需要通过身体动作，用意念产生的力。
14、五行之力又是什么呢？
答:前面说到我们通过站桩方式，能让骨骼像伞一样张开，这是第一步，这一步练习可以打开外层经络，下一步就是身体向内产生收缩。这样一张一收，就会牵动内脏，功夫就可以练到五脏六腑去。这时才是内家拳真正的练习。
经过浑圆桩对身体的不断缩张练习，身上会产生两种不同的劲道，向上的为龙劲，向下的为虎劲，这就是古人说的龙虎二劲。
身体的龙虎之劲从手上发出，产生收缩的力称为阴，叫水力；产之张开的力称为阳，叫火力；如果张开中有收缩的力，是阳中有阴，叫金力；如果收缩中有张开的力，是阴中有阳，叫木力；四种力混入丹田产生的力叫土力，这就是所谓的五行之力。
15.前面说了那么多终于发现身体如能练到一收一放的龙虎二劲是关键，能描述一下龙虎二劲是如何练的吗？
答：内家拳的书描述到这里都是避而不谈，有些是隐秘起来，有些是不知道，但如练不到龙虎二劲可以说还是内家拳的门外汉。
前面曾详细说过通过站桩，能让身体的骨骼撑开，这是向外撑，有向外撑就有向内抱，这就是为什么浑圆桩也称撑抱桩的原因。如何撑？如何抱？各家方法不尽相同，但结果都是一样，此文只为介绍说明，并不打算公开此秘密，所以，练习方法略。
撑抱之中通过气息鼓荡会产生龙虎二劲。龙虎二劲通过身体动作和意念引导，可以练成各种力。基本的力有三种：1、前后伸缩的力2、上下浮沉的力3、左右开合的力。
也就是意拳三大经典的力。三种方向的力也称六面力，通过六面力的练习，经过各种意念诱导，可以练出各种格斗时需要的力量，从有意练习到无意成功，这需要练习者长期练习。功夫成就还要看练习者的先天基因，先天强的成功快，先天弱的成功慢，但不管成功快慢，都需要自己坚韧的练习，才能成功。
总论：
内家武术是修行人创立的以武入道的方法，其练习方式是三种：明劲练法、暗劲练法、化劲练法。过程无非就是炼精化气、炼气化神、炼神返虚三个过程。呼吸练法也有三个过程，自然呼吸、丹田呼吸、体呼吸（胎息）。
本派练法分五个层次：
一、静功 ：站桩之立意
动功：（1）五形动功（2）三环云手 （3）操拳
二、静功 ：桩功之撑筋拔骨
动功：1、五形动功2、通经六式3、少林易筋经4、操拳5、打沙袋（初级）
三、静功 ：桩功之龙虎二劲
动功：1、五形动功2、形意五行拳3、韧劲鼓荡4、打沙袋（气法）
四、静功：桩功之龙虎二气
动功：1、形意五行拳2、意拳试力六式3、操拳（龙虎二气）4、三枪三棍发力5、打沙袋（龙虎二气）
五、静功：1、桩功之敛气入骨2、胎息
动功：1、五行拳练窍2、试力通八脉3、龙虎二气操拳4、健舞
本派五种练功形态
（1）桩功：开始时立意去感知麻热胀，站到气与身相融后。从手上开始练习梢节领劲，继而开始由上至下撑筋拔骨。练到气沉脚底后，再从外向内练，加上鼓荡练习，练到内膜强大后又由内向外练。
加上意念放大，龙虎之劲基本练上身，再加强龙虎二劲把身体阴阳两面练通，到后面练不需要身体动作，或让身体微动龙虎二劲就可以化为龙虎二气。
有了龙虎二气再把意念收回，让气息又粗到细，从而引发丹田内动，丹田的内气动后，以种意念做空谷之悠扬，以达到敛气入骨之效。这时，桩功可以与修道相合。那么，此时拳就是道，道就是拳。
（2）试力：开始时先练三环云手、操拳，此时是练外家的伸展之功。待身体各关节灵活自如后，加强五形动功练习。五形动功练熟后可以不练三环云手，这时可加易筋经（达磨十二式和大力金刚手）。
等可以打出内家拳劲后，易筋经可以不练了。这时练习的就是五形动功、操拳加摇、旋、起、伏的试力。等摇、旋、起、伏试力练成后。就可进入形意五行拳练习为主的模式。这时的试力，是练习的各种力为主的试力。操拳可以变为钻、裹、践三拳，再加上盘身掌练习。此时如桩功已练成龙虎二劲，试力可以进入勾挫、波浪、泼水、螺旋、分挂、偏挂六个经典试力为主的模式。辅以五行拳，各种攻防身法的健舞。等桩功练成龙虎二气，就可以用六式试力去打通全身筋脉。此时，健舞也就有所成就了。
（3）发力：先打单重发力，然后是松沉力；松沉力练成后打三种崩拳发力（后手崩拳、低位崩拳、前手崩拳），崩拳练成后；打二次发力的双掌整体力；双掌、单掌练成后，打践拳发力；后面是钻、裹发力；等龙虎二力成功后，可把龙虎二力融入掌、拳、肘、肩、膝、胯上去打沙袋。后面再加上气法练习，桩功的龙虎二劲就可以很快化成龙虎二气。
（4）推手：单推手开始时，可以练习一个人的空做打轮，等身体圆转后，在找人去推。两个人刚开始时，推手可以用老牛筋推，在这个过程中，慢慢去学习粘劲、听劲、化劲。等听劲有了后，可以先学习擒拿对练，后学习盘手断打，再去学习如何控臂去破坏对手重心，最后就是推断结合。
（5）散手：先以固定模式的攻防练习为主，把闪断、阻断练熟后，可以进行拳击的对抗比赛。后面在练习接腿、防摔等等各个技击科目。练熟后，可进行踢、打、摔的立体散打对抗比赛。这些比赛，都应该以安全第一，取胜第二为原则去进行。
记得当年学艺时，与同道友人入深山、走边疆、浪迹天涯，曾经豪情万丈；登名山、住庙观，和高僧大德谈经论道。现在不知不觉已经过去十几年。现在虽然没有成仙成道，但练习多年，曾经的残破之身躯，已经非常强健，成为了一名职业武术教师。看到一些好武之人，在重复自己当年的弯路，不忍世人学武、修道的一叶之障，愿此文，能让门内学者更加清楚如何练习，门外学者练功时有一可寻之路。最后把隐师所传的阴阳丹法的练精、练气口诀公开。
练精口诀：
无情锁住海底关，淫声顶起擎天柱。
吸提贴闭搭鹊桥，鼻吸口吹进炉火。
九浅一深夺阴精，强出弱入任我行。
功成圆满在阴窍，松紧之间神归位。
练气口诀：
一吸便提，气气归脐。
一提便咽，水火即济。
笔者本不善写作，所以，本文错字连篇，语法不通，还希望观者见谅。但此文描述都是本人多年练习心得，无一言假话和武林传说。
本文作者：江西省新余市形意武道馆朱老师
勿使前辈之遗珍失于我手，勿使国术之精神止于我身
