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香港电影中经常见到赌马的情节，到底赌马是怎么一回事

大龄青年的悲哀14（香港之旅3）

阿来：让文字放射人性温暖之光

解局 孤独巨塔117 潘苏通沉浮纠集的地产权力与财富负累

一、香港电影中经常见到赌马的情节，到底赌马是怎么一回事

二、大龄青年的悲哀14（香港之旅3）

列车很快驶出了香港车站，不一会就看到了大海，蓝蓝的海洋给人一种心旷神怡的感觉，车厢里大家似乎都很紧张，打个喷嚏大家都用异样的眼神看着你，大家有玩手机的，有的看报纸和杂志的，有一个中年大叔直接看起了马报，看样子是经常买马和六合彩。过了海之后第一站是九龙，又上了不少人，车厢里顿时就挤满了。随后就是无聊的一站一站的过，过了九龙又进过一片海域，再过了十五分钟终于抵达了东涌，看了一下一共耗时一个多小时，还是挺远的。下了站之后，出来还是挺荒凉的，走了一圈，在便利店买了一些水就再次做东涌线返回中环。此时已经下午三点了。回到了中环，也没地方去于是换乘地铁又回到了铜锣湾，从铜锣湾出来后走了一会看到了一个大公园，看了牌子事维多利亚公园进去公园很大，就打算在这里休息一下，公园里是全塑胶跑道，许多跑者都在这里聚集，突然想到很多港片在这里取过景，这里还有个游乐中心，许多大人带着小孩在这里玩耍。四处转了转，拍了一些照片，这里的绿化不错，垃圾桶上已经有垃圾分类的标识了。往里面走还有个天然的森林公园，走了一圈很热又买了路边的一个冰淇淋。不一会时间就来到了下午5点半，起程做地铁先去了油麻地没有看到夜市，于是去了旺角，在夜市转了一下，吃了晚饭类似于内地的麻辣烫，这是里面多加了贡丸，海鲜这类的。花了50多港币。随后淘了一个手表看着还挺高档的，讨价还价后98港币成交，另外还买了内裤和袜子，10港币3个内裤，10港币5双袜子。旺角的夜市很长，里面的东西很多很杂，走了一圈买买吃吃，已经快8点了，得回去了，于是穿到旺角东直接做地铁去了罗湖。到罗湖接近晚上9点，过关的人依然很多，看了口袋里换的600港币剩下了一张10元的，还有几个几角的硬币，这后来没用都拿回去做纪念品了。排了一个多小时队过了关，因为没钱买的东西不多，过关的时候没有查我的行李，但排队的时候居然还有内地游客插队引发争执，还惊动了香港警察。过关后看了下时间晚10点40赶紧做罗宝线去老街还能赶上最后一班龙岗线。达到同学家已经12点了，同学看我一天没回来一直在等我，我和他说一个人去了香港，他很诧异，警告我下次不能单独行动了，出了事情怎么办。同学说如果今天我不回来他明天就要报警找我了。我也感觉过意不去，拿了一个买的纪念品送给他，他说今天太晚了，先睡了，明天再说吧。我也感觉很累，于是倒头便睡了。未完待续。

三、阿来：让文字放射人性温暖之光

提要

去年5月12日，汶川地震十周年之际，作家阿来听着警报声，泪流满面，决定写一个人和他的村庄。

又一年过去，反思灾后精神和物质生活重建的《云中记》面世。阿来心里老搁着的一个东西终于放下了。

阿来说，世界上有很多伤心的事，但我们需要美好的念想。我愿意写出生命所经历的苦难、罪过、悲苦，但更愿意写出经历过这一切后，人性的温暖和闪光。

嘉宾

阿来，1959年生于四川马尔康，当代一线作家。1982年开始诗歌创作，20世纪80年代中后期转向小说创作。2000年，第一部长篇小说《尘埃落定》获第5届茅盾文学奖，为该奖项有史以来最年轻得奖者及首位得奖藏族作家。2009年3月当选四川省作协主席，兼任中国作协第八届全国委员会主席团委员。2018年，《蘑菇圈》获第七届鲁迅文学奖中篇小说奖，由此成为四川文学史上首位获得茅奖、鲁奖的双冠王。主要作品有诗集《梭磨河》，小说集《旧年的血迹》《月光下的银匠》，散文《大地的阶梯》《草木的理想国：成都物候记》，小说《尘埃落定》《空山》《格萨尔王》《云中记》等。

对话

A

作家要追求有难度的写作

读者要向往有难度的阅读

记者（以下简称记）：记得2018年九寨沟笔会期间，你发言说，汶川大地震10年过去了，车载斗量的地震文学，我们可能记不住任何一篇，原因很复杂，更多的原因恐怕在于我们作家没有面对灾难的能力，不具备直面灾难的洞察勇气。我当时就推测，你多半在悄悄写作这一题材……

阿来：2008年5月12日下午我正在写《格萨尔王》，地震发生了。我的妹妹和妹夫正在藏区经营长途客运车，我通过一切方式来了解亲人的下落。几天后，他们竟然带着几十个旅客步行出来了！在西门车站我见到他们，眼泪夺眶而出……十几万元购买的车没有了，但人能活下来，就胜过一切！几天后我开车绕道进入汶川，参加抗震救灾。我的汽车引擎盖上有一个被飞石击穿的洞，至今没有修理更换。这个洞就像一只眼睛，一直在默默注视我。十年过去，2018年5月12日的下午，我听到了警报声，那时我就决定，要动笔写地震，而且当天下午就开笔。

很多问题困扰我：为什么我们中国人面对死亡的时候只有哭泣，只有悲痛？很多时候我们观察别的文化当中的人，他们对生命、死亡，不管在现实生活中还是在文学艺术作品中，他们好像总能从苦难悲伤中发现另外一种东西，生命中最高贵的那些东西，以此给自己构成灵魂跟心灵的洗礼。但是，众多死亡对我们这些活着的人，他们的血、他们的泪对我们灵魂的洗礼、心灵的净化，我们没有参透。

记：你当时是否考虑好了小说情节、标题？

阿来：我历来反对首先设计好标题，因为标题有规定性。就在这段时间我一直在看摄影家高屯子的几组照片，我看到一个老人的背影，他必须离开家园而迁居，我有莫名的感伤。我想把自己描述的空间放在一个地震波及强烈的高山村寨，所以就定名为《云中村志》，后来在编辑建议下才改为《云中记》。这个事情让我的生活作息被迫调整，每天早晨6点动笔，写到9点左右，约3000字的样子。平时每天快走五六公里的计划改到了晚上。我写了四个月，终于完成了这个长篇。

记：这本书直接写纪念“5·12”地震，通过云中村最后一个祭师祭祀亡灵的故事，展示了人和家园的深挚联系，呈现了自然伟力，感受生命的尊严，展示了守护精神家园的人道立场。今年你满60岁，出版《云中记》，无疑这部作品也被赋予了不同寻常的意义。

阿来：汶川地震中我遇到了很多种死亡，所以十分渴望发出自己的声音。长时间的思考后我终于发现，一个面临死亡的人不止有痛苦和恐惧，还有对华美庄严的生命强烈的表现，写了这部小说，我心里老搁着的一个东西就结束了，对我来讲也是一种解脱。28万字，没有多少戏剧性冲突与人物冲突，人物关系也很简单，就讲述祭师阿巴回到一座遭遇地震、行将消失的村庄，与逝去的亡灵为伴，最终和村庄一起消失的故事。

记：你历来提倡作家要追求有难度的写作，读者要向往有难度的阅读。《云中记》的文体明显比《尘埃落定》更收敛，更节制，但更有力量，有鹰翅一般硬语盘空的大力。

阿来：《云中记》对我而言的确是一个挑战，如何书写死亡？如何书写生的尊严？如何将写实和灵知结合得自然而可信？这些都是挑战。

B

既是“非遗”传人

也是乡村最后的守护神

记：灾难范畴内的时间，不再是外部平常的时间；灾难范畴内的空间，也不再是外部平常的空间，因为在灾难的底部与上部，一定还藏匿着迄今为止未曾展露的命运与诡异。

阿来：这是“灾异的书写”内容，我想，必须把这些书写的想法落地，才是文学家应该面对的。

记：小说的叙述几乎没有显露作者的声音和角度，而是阿巴一个人在活动，阿巴也与村子里的一草一木以及土地、魂灵融为一体。

阿来：我的叙事是从哲理和精神的层面来关怀死者，把纪念转化为对死亡经验的独特体验，这就有了最后的祭师阿巴对死者灵魂的祭祀。他是灵魂的二传手。我处理死亡经验比较坦然，因为藏族的生命观与自然观是一致性的。汉民族当然也非常重视处理死亡的经验，孔子说“未知生，焉知死”，其实我们可能永远也不懂得死亡，这与古希腊罗马的哲学本体思考完全不同。《云中记》里，通过阿巴这样一个孤独的灵魂来独自面对云中村的死者的灵魂，表达了他所承载的对乡亲们的哀悼，也是阿巴个人精神的通灵。在那种敬畏的、信奉的、祈祷的通灵氛围中，阿巴的形象树木一样屹立。他显然远非一个“非物质文化遗产”的传承人，他也是乡村最后的守护神，他既是献祭者，更是精神性的代言者。

记：你写作这部作品，一直是在莫扎特《安魂曲》的陪伴下获得启示的。你在《云中记》题词中也特别致敬了莫扎特：“写作这本书时，我心中总回想着《安魂曲》庄重而悲悯的吟唱。”

阿来：汶川大地震的第二天，晚上没地方住，我睡在吉普车里。仰望满天星斗，背后的河谷里有挖掘机在作业，偶尔不远处传来遇难者家属的哭声。除了哭声，生者无法对死亡进行其他表达。我睡不着，在车里找到了莫扎特的《安魂曲》CD，悲悯庄严的旋律播散四野，我感到那些逝去的生命正在升华。我意识到，中国自古以来关于悼亡的文字，一直缺乏如《安魂曲》那样的力量。如果人们可以参透死亡，对生命本质有更深入的认知和体会，那么遇难的死者就没有白白逝去。在《云中记》写作过程中，《安魂曲》宛如藏地的河流，墨水一样流过我的字里行间……

C

以肯定的态度

面对乡村的现代化进程

记：铁凝说：“我相信，在阿来那里，写作是一件有神性的事情，一切听凭机缘的发生，机缘到来时，故事自然会从某个人的意识中探出头来，在世间流传。”其实，《云中记》第一个自然段：“阿巴一个人在山上攀爬。道路蜿蜒在陡峭的山壁上。山壁粗粝，植被稀疏，石骨裸露。”这是一种“神示”般的开头。紧接着是极富画面感的描写，山川道路、藏地风貌、两匹马……多重叙事的变奏下，交错互嵌、对撞生成为你的独特文体。

阿来：《云中记》3个字，不多不少，很美很空灵。我喜欢这样的美感。世界上有很多令人伤心的事情，我们需要美好的念想。我愿意写出生命所经历的磨难、罪过、悲苦，但我更愿意写出经历过这一切后，人性的温暖和闪光之处。我要用颂诗的方式来书写一个殒灭的故事，让这些文字放射出人性温暖的光芒。

记：《云中记》有很多对藏地风俗的描绘，比如阿巴买马的诸多细节。

阿来：哦，那完全来自我多年的藏区生活经历。

记：很多作家对于山河巨变造成的乡村搬迁，总是持批评态度。

阿来：面对乡村的现代化进程，我始终秉持肯定的态度。现代化更多在于传统乡村的解构与新型乡村的重建，文学不能只讲述凋敝而不注意新生事物的到来。《云中记》通过描绘传统世界与现代世界之间隔断的突然性打破，对现代社会进行了反思。传统和现代是这个世界的一体两面。书中虽然阿巴被电的威力唤醒了，但真正让他醍醐灌顶的是，看懂这个世界的是老喇嘛手中清澈的泉水。现代文明只能让人醒来，却不足以获得智慧，只有融入传统文化之后，那一种默化，才能让我们的人性清亮。

《云中记》是我的自我救赎。也许这也是一个契机，是我思考这个“三千年未有之巨变”时代的契机。借阿巴祭师这样一个人物反思我们的乡村建设，反思我们的文明，站在高地上，至少，我们要有收拾旧山河的雄心。

延伸

阿来新作《云中记》，讲述了汶川大地震后4年，受灾严重的高山村寨——云中村的村民们都迁移到了安全地带，安居乐业，生活也开始走上正轨，但祭师阿巴却回到了云中村，祭祀村里埋在地下的亡灵，他要超度这些亡灵……

灾后的世界是灰暗的，阿来并不想让灰暗长久笼罩。阿巴和书中其他人物实现了自我确认与救赎，正如阿来所说：“一个年复一年压在心头的沉重记忆，终于找到一个方式让内心的晦暗照见了光芒。”

手记

2019年6月26日 成都

阿来在《成都物候记：栀子》中仔细描述他微醺后轻步在院子里感受栀子花的感觉：“朦胧灯光中，真的无风，园中池塘，有几声蛙鸣，香气再次猛然袭来……我笑，笑花香该是闻见的，却偏偏真的听见，脚步作了一个听的姿态，这些光影中盈动暗香的，轻盈、缥缈而来的是今年最早开放的栀子花”。这一场景表明，身边的植物，无论高矮美丑，一直是阿来关注大地与生机的一种最直接的方式。

我好几次与阿来一道外出参加笔会，他以前喜欢用单反照相机拍摄植物，或蹲，或趴，或仰卧，像一个准备冲锋的古罗马士兵。一旦举起照相机，他的身体造型反而成为别人抓拍的对象。近年来我发现他不大背着沉重的摄影包出门了，而是改用手机，他说手机像素很高，可以拍得很清晰，出门轻松得多了。经过多年现实景象与《田野植物手册》的反复比对，据说阿来可以辨认出上千种植物。

2018年初夏，我们一道去参加九寨沟笔会，大家在牛背山附近的草甸上漫步，见到一种蓝白色的小喇叭花，谁也不认识。有人掏出手机准备用软件识别，却没有信号。阿来慢慢走过来：“这叫蓝玉簪龙胆，在高原上很常见。”说完，慢慢走开，又低头去寻找“芳踪”了。我甚至注意到，他有时会掏出纸笔匆匆记录几句……估计是摇曳的植物让他联想到了什么，必须赶紧记下来，别让风吹跑了。

作家迟子建曾写过《阿来的如花世界》：“阿来与花，是否有着前世的姻缘？至少，我没见过像他那么痴迷于花的男子！我与他多次同行参加中外文学交流活动……当一行人热热闹闹地在风景名胜前留影时，阿来却是独自走向别处，将镜头聚焦在花朵上。花儿在阳光和风中千姿百态，赏花和拍花的阿来，也是千姿百态。这时的花儿成了隐秘的河流，而阿来是自由的鱼儿。印象最深的是他屈膝拍花的姿态，就像是向花儿求爱。”

这就是说，阿来与“亲爱的植物”，姻缘由来已久。几支烟抽完，他马上就要思念植物了。他也许害怕它们移形换位，失去了所在。他曾说：“我不能忍受自己对置身的环境一无所知……既然我们身处如此开阔敞亮的自然界，为什么不试图以谦逊的姿态进入它、学习它呢？生活在这个世界上，就要尽力去了解这个世界。”

《草木的理想国：成都物候记》完成，不过是阿来观察植物王国的一角，我知道他有更庞大的植物散文写作计划。采访开始我们聊起了九龙县，他说：“1929年，探险家约瑟夫·洛克在川西木里和雅砻江发现了五小叶槭，这种美丽的槭树有手指状的叶子，他收集到的种子有少量发芽，一部分曾在英国汉普敦郡的希里尔苗圃栽培，但没有普及。另一部分种植在旧金山金门公园的斯垂宾树木园内……我近几年应康定环保组织之邀，去过新龙、木里等地，重走洛克之路，在九龙县发现了几百株槭树……”

所以说，藏地植物的散文写作，不但将成为阿来庞大写作计划的一部分，而且以他对藏彝走廊的熟悉程度，还决定了他对进入这一区域的西方探险家的深度打量，相关作品也在写作构思之中。

阿来不轻易引用古人的相关记述，而是纯然依托自己的观察和感觉写风物散文，成为汉语散文里一个至今尚未得到充分关注的人文现象。“高原上的植物以及围绕植物的人与事，会成为我日后的写作点位。”苍茫大地上，阿来会把腰弯得更低，去与植物耳鬓厮磨，在心中对视……记者 蒋蓝/文

(责编：袁菡苓、高红霞)

四、解局 孤独巨塔117 潘苏通沉浮纠集的地产权力与财富负累

观点地产网 像90年代那些乘着改革东风而迅速实现财富积累的企业家一样，粤派商人潘苏通在20年前以销售电子产品发家致富，并将他昂贵的爱好发展成事业。足球、名酒、马球，不在话下。

春风得意之时，潘苏通一举进攻地产行业，在天津画下100多万平方米的土地，并以敏感的嗅觉在金融海啸后踏入金融领域。红酒配马球、地产配金融，像极了当下地产圈动不动就提的“美好生活”。

尽管潘苏通有志于借天津项目流芳百世，但常言罗马不是一日建成的，至少过去十年间“新京津 高银天下”项目走得磕磕碰碰乃至传言烂尾，倚重于该项目的香港平台高银地产最终被潘苏通私有化。

3月初，项目中最具争议性的天津最高楼117大厦传来出售的消息，尽管交易双方矢口否认了，但这不碍于市场重新关注117大厦及它所在的高银天下项目过去十年发展历程，以及背后这位商人的财富之路。

百亿美元投资

117大厦的历史最早可追溯至2007年。

观点地产新媒体了解，2007年至2008年间，“”这个平台还叫做“松日通讯”之时，潘苏通便买下了天津五宗地块，总建筑面积189万平方米，命名为天津Metropolitan（即“高银天下”）。

2008年，松日通讯剥离了旗下的数码电子产品业务，并正式改名为高银地产。高银地产称，立志于成为“首屈一指的高档物业发展商”。

2010年，高银地产买下项目附近的两宗地块，用以发展马球会。整个高银Metropolitan项目由商业中心区、住宅区及天津环亚国际马球会构成，包括高银金融117、六座甲级写字楼大厦、双子大楼－北楼、大型高端购物商场等。

出售了原先的业务，地产项目却并未进入销售期，2009年至2011年间高银地产连续三年间的持续经营业务营业额均为零。不过，期间由于投资物业公平值收益以及已终止业务带来的盈利等缘故，高银地产在账面上也实现了不同程度的盈利。

比销售住宅先行一步，高银天津项目中的天津环亚国际马球会部分在2010年率先开幕，并希冀通过多场国际赛事来为项目提高知名度，这与恒大将“恒大金服”印在球服上宣传颇有异曲同工之处。

高银地产管理层曾对外透露，“马球是贵族、强者的运动，可吸引潜在买家慕名而来。”资料显示，这个占地达89万平方米的马球会包括了会所、五星级酒店、马球场、马房等。

终于在拿地六年后，2013年6月，时值上一轮楼市调控火热之时，项目中的高端住宅部分富国高银迎来首度推盘，共推出33栋独栋别墅、11栋联排别墅及12栋高层公寓单位，共计700套，总楼面面积20.8万平方米。

2014年，高银地产的营业额及净利大幅增长，富国高银一期住宅销售录得收26.8亿港元，占全年营业额的96%。但次年，高银地产的销售确认收减少至4.75亿港元致全年营业额也大幅下滑。2016年全年高银地产确认销售收入为11.24亿元。

网上楼盘销售数据显示，富国高银几年来的销售价格基本保持在4万元/平方米及以上，未有明显涨幅。由上述销售收入可估算得，一期住宅截至2016年的销售面积为10.7万平方米，为首期推出规模的一半。

市场人士分析称，虽然项目属于高端产品，但仍与附近其他项目售价有较大差距，片区内项目售价多在3万元/平方米之下。据悉，位于项目附近的海泰都市汇当前的售价1.6万元/平方米，金融街融汇洋房售价为2.8万元/平方米。

但与高价相比，高银天下部分土地的获取成本仅为几千元。尽管销情不如意，但2015年潘苏通在出席活动时曾表露，并不急于出售项目，会等待附近区域成熟、地价升值或次年再推出，希望可争取以倍数计回报。

潘苏通如是形容：“（项目）起码要赚几倍！”

据了解，“富国高银”第二期住宅占地33万平米，建筑面积50万平方米，由31栋高层公寓、42栋独栋别墅组成，计划于2017年底竣工。

潘苏通输血与引资AMC

实际上，自2007年开展住宅业务以来，高银地产的整体盈利规模很小。由于基本采取现房销售形式，与其他开发商借销售住宅项目快速回笼资金的模式不同，富国高银在最初几年滴水未进。

高银地产手里这个总投资额在90至100亿美元之间的庞大项目，又是如何解决资金问题？

比起美元债、公司债券以及中期票据，高银地产过去在融资上更加青睐于股权融资。自2007年到退市之前，高银地产前后进行了供股、定增及发行可换股债券等方式筹资。

为收购天津土地，2007年，高银地产以发行新供股股份及可换股债券的方式筹资32亿港元，其中潘苏通出资的金额达23亿港元。2010年，高银地产再通过可换股债券融资49亿港元，而潘苏通一方包销的金额达到了47.8亿港元，这部分融资中约23亿港元用以抵销股东贷款。

2012年，高银地产再度进行2供1供股筹资，潘苏通旗下的高银证券同样包销未获得认购的5.09亿股股份，掷金超10亿港元。截至2016年3月，潘苏通还透过高银特殊机会公司为高银地产垫付贷款85.08亿港元。

仅上述几个动作来看，高银地产这个平台的相当一部分资金来自于董事长潘苏通的不间断输血，相比之下来自银行贷款的规模反而更低。至于潘苏通这些资金从哪里来，一直是谜一般的存在。

2015年7月，高银地产曾对外透露，项目已投入了400亿元，余下资金来源将为售楼收入及大股东出资。但是，由上述数据可见，富国高银项目的销售情况并不好，而自2012年以来，高银地产并未就相关公开融资动作进行公告。

潘苏通在2016年3月曾将所持有的高银地产64.38%股份进行质押融资，但公告称潘苏通的这番质押目标仅为拓展其私人投资业务，寻找更多投资机遇和提高回报。

或许也是上述融资偏好带来的影响，高银地产过去的资产负债率逐渐升高，但在60%以下。同时，高银地产整体上的偿债压力上升，2009年其流动比率达到了4.16倍，并逐渐降至2015年3月的1.29倍。

在2015年3月，高银地产手中的现金仅为153万港元。退市前的最后一份年报显示，2016年3月，高银地产手中现金回升至3.55亿港元。

就在退市之前，高银地产终于开始谋划为其天津项目融资，财主是四大AMC之一中国信达。具体安排为，高银地产将包括117大厦在内的标的公司以180亿元打包出售给一间合资公司，出售之后的标的公司不再为高银地产的附属公司。

紧接着，中国信达及旗下公司、潘苏通一方通过设立合伙企业并透过后者为合资公司提供委托贷款，在合伙企业中，中国信达及潘苏通各出资90亿元。

按照彼时的计划，117大厦或许已经不在高银天津的手中，而是由潘苏通以及中国信达共同持股。而在117大厦出售传闻之后，高银天津曾表示不存在与相关交易方洽谈出售的事情。

潘苏通财富负累

尽管潘苏通在有限的圈子里有一定的名气，但他颇为低调，留给外界的印象是模糊与断裂的，这也使他的财富之路更显隐晦。

如果你是一个资深足迷，或许对20年前这位广州松日足球俱乐部的老板有些许印象，比如他说过的那句，“要我当足协主席，保证国家队三年出线。”但是，在著名的“渝沈之战”之后，潘苏通宣称不再碰足球，并被戏称为“牛皮大王”。

据称，在这笔足球的投资之中，潘苏通的1亿元打了水漂。但从投资足球这项普及性极高的运动，到被称为“王者运动”的马球，潘苏通只不过换了个球场。他的目标是把天津打造成中国“马球之都”。

喜爱马球的潘苏通曾斥千万买马，现在旗下更有“大运起”“代代为王”“大印银纸”“大雄图”等马匹，外界知其养马不惜斥下重金，甚至在南澳大利亚购置场地养马，并成立了香港马球发展及推广协会。

发展马球之时，爱好红酒的他曾也开始搜寻下一个猎物，并着手收购了加州纳帕溪谷的首个酒庄斯隆酒庄(Sloan Estate)以及法国波尔多地区的邦巴斯德酒庄、罗兰美蕾酒庄以及Chateau Bertineau St-Vincent葡萄园。

2015年6月，高银投资创办了一份奢侈品杂志，名为《朗潘》，并由葡萄酒大师李志延主持。但如今登录该杂志官网则显示，这本杂志已经停刊，仅留下前往朗潘餐厅的链接。没错，连同这家位于高银金融中心的餐厅，以及其他三家餐厅，正是上市公司高银金融的餐饮业务的构成部分。

高银金融目前好比是潘苏通的百宝箱，除了经营酒窑与红酒贸易也发展餐饮、保理及地产业务，曾在2016年曾前后投得九龙何文田常盛街地块及何文田站北部的新型住宅物业项目发展权。

那么，爱好广泛的潘苏通究竟有多少财富？

据悉，在2015年高银金融及高银地产股价达到高峰之时，其所持有的股份价值超过300亿美元，但此后又经历一轮股票暴跌，股价回归正常水平。2015年其首度私有化的消息放出之后，两支股票再度暴涨，促使潘苏通成为某富豪排行榜上的香港第四大富豪。

最新发布的2018年胡润全球富豪榜显示，潘苏通拥有的财富为300亿元人民币，在国内排名为114名。2017年9月，潘苏通曾斥资25亿元买下港岛南区深水湾道75号一幢3层高的洋房，每呎地价15.6万元，创下香港呎价次高。

自从潘苏通在香港的办公室布置——据称放有家用冰箱大小的金色保险箱以及压着8张千元港币的办公桌——被传播开来，这位神秘广东商人对财富的重视显而易见。只是不知，当他每日推开这个位于香港第二高楼的财富大门时，位于天津的那座孤独巨塔要何时才能填满？

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