江西修水三都镇在哪里,江西省修水县三都镇
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一、修水一共有多少乡镇
截止2019年修水县辖义宁镇、白岭镇、全丰镇、古市镇、大桥镇、渣津镇、马坳镇、杭口镇、港口镇、溪口镇、西港镇、山口镇、黄沙镇、黄港镇、何市镇、上奉镇、四都镇、太阳升镇；路口乡、黄龙乡、上衫乡、余段乡、水源乡、石坳乡、东港乡、上杭乡、新湾乡、布甲乡、漫江乡、复原乡、竹坪乡、征村乡、庙岭乡、黄坳乡、大椿乡、程坊乡等18乡18镇。1、义宁镇义宁镇，隶属于江西省九江市修水县，为修水县委、县政府所在地，是修水县政治、经济、文化、科技、信息交流中心。2、白岭镇白岭镇，隶属于江西省九江市修水县，地处赣、鄂、湘三省交界处，位于修河发源地的黄龙山（又名幕阜山）下，坂土面积79.7平方公里（其中耕地面积亩，山林面积亩）。3、黄沙镇黄沙镇位于江西省修水县东南部，是修铜线的第一站，距县城19公里，总面积205平方公里。境内日照充足、雨量充沛、土地肥沃、林木茂盛、矿产丰富。全镇共有耕地面积3.8万亩、山林28万亩、水域面积0.8万亩，是赣西北地区的林业大镇、产业强镇、工业重镇。4、上衫乡上衫乡是江西省九江修水县所辖乡镇，地处湘赣边陲，大革命时期这里是湘鄂赣三省苏维埃旧址所在地。极具红色旅游开发价值。
上衫乡全乡现有朱熹祠、方竹寺、玉林寺、真武殿等祠堂、庙宇建筑多处，这些地方是传承民俗文化，从事民俗活动的场所，雕梁画栋、古色古香，极具地方风俗特色。5、黄坳乡隶属于九江市的黄坳乡位于江西省修水县东部边陲；隶属于九江市修水县。黄坳乡位于江西省修水县东部边陲，与武宁县石门楼镇、靖安县中源乡接壤。参考资料来源：百度百科-
修水
二、正一道著名门派有哪些现在主要分布在哪里大神们帮帮忙
正一派主要传播于江西、江苏、上海、福建等地。
主要代表道观有江西龙虎山嗣汉天师府、江苏茅山道院、上海城隍庙等。
正一派资料请参考： .htm正一派 亦称正一道。
道教符合箓各派和总称。
元代以后，全真道同为道教的两大派。
原为五斗米道，为东汉顺帝时张陵所创。
张陵传授于后裔及门徒。
后尊张陵为天师，其所创之道亦称天师道，唐宋以来，南北天师道与上清、灵宝等道派合流。
元成宗大德八年（公元1304年），封张陵第三十八代后裔张与材为“正一教主”，总领三山（龙虎山、皂山、茅山）符箓。
此后凡是道教的符箓各派统称正一道。
该派道士主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾等；可以娶妻生子，故又被称为“火居道”，云南的汉族、彝族、白族、瑶族、纳西族等民族所信道教，多属此派。
全省凡汉族居住地区几乎都有火居道士。
现今各地民间仍保有火居道士的种种传说。
彝族信仰原始毕摩教，祭司称毕摩，古称鬼主，或称耆老。
今天研究者认为，原始道教与毕摩教有渊源关系。
昆明附近彝族，过去称毕摩类祭司为“觋巴”，他们认李老君（即老子，或李耳）为祖师。
有用古文经书写的经典、咒语，分献祭、祈寿、做斋等类；又专有李老君类经书，分《请太上老君经》、《太上清净消灾经》等。
昆明、禄劝、武定、双柏、楚雄、路南等地毕摩经师手中传有丰富的彝文经典，大部分经典，传说，保有宇宙原始混沌，混沌分清浊、阴阳，产生天地万物，有原始八方、八卦、公母、雌雄、占星等信仰观念，其思想脉络与道家、道教阴阳五行、八卦之类相通。
毕摩法事活动多有占卜、诵经、驱鬼、招魂之类，这些活动仪式有道场、安坛、设坛，基本形式和汉族道士的科仪相同。
但在偏远山区，这些法事活动则较多地保有原始宗教特点，说明原始宗教、原始道教乃至后期道教在彝族中相互兼容，共同发展。
南诏《德化碑》录有“开三教，宾四门”文句。
道教是三教之一，说明南诏及其前期信仰有道教并且各教并存。
明代以来，大理白族地区曾设有道纪司，司道教。
康熙《蒙化府志》卷一称“崇释信道，颇胜于他郡”。
过去大理、剑川、鹤庆、宾川、邓川、洱源、巍山，道士遍布城乡。
整个大理白族地区道教约分清虚和火居二派。
清虚派道士出家，火居派则从俗。
火居派又分为两种，即先天派和龙门派，后者流行于喜洲一带。
龙门派尊邱真人（即元代邱处机）。
又，喜洲传有《三教同源》书，你“三丰祖师”，即尊张三丰为教祖。
有《三清经》、《玉皇经》、《玉皇本行经》、《三品经》等经典。
重视朝斗祭祀。
凡道士诵经要供三清、三皇、三元、灵官、老君等神像位。
大事龙尾村附近农村过去普遍有洞经会，凡节日都要弹唱洞经音乐。
瑶族信道教，同时保存有本民族固有的原始宗教。
张自明《马关县志》卷二记载：“瑶人……有书父子自相传习，看其行列笔划似为汉人所著，……字体文义殊难索解，彼复实而秘之，不轻示人，……的邪术，能符咒，建斋行法，谓自上古流传”，讲的就是道教信仰。
瑶族所信道教主要属正一派，重视符箓禁咒、作斋作醮。
河口、金平、勐腊、师宗等地瑶族信仰道教，道士主要有道公和师公，瑶语有的称“那慢”、“塞翁”。
有经典，一为道公的忏咒，一为神唱本，如有《须士科》、《度戒科》、《玉皇上卷经》等数十种。
所奉神祗有盘古、神农、社隍、城隍等等。
金平等地民族瑶族民间凡遇婚、丧、疾病或日常生活特殊事件，均用道家阴阳五行观念来解释。
过去，道教希望瑶族社会每个男子都必须完成度戒，以此引入道门，并接传法师教导，取得主持仪典资格，具有和仙人一起清除邪恶的能力。
文山、丘北、师宗等地壮族民间都有道教道公、师公。
道公主要职能是超度亡灵、祭鬼招魂、卜挂择吉、打醮消灾等。
道公设坛作法要挂太上老君、三清等神像；穿蓝、黑长衫，头戴飘带方帽，使用手鼓、大小铜钹、方印、宝剑、戒尺等法物法器。
师公作法则穿红色衣裤，脚裹纸袋，穿草鞋，头戴红巾并插雉尾，执长棍，戴假面具。
设祭坛时供奉桃源宝山仙郎、上座罗天子、中座李天王、下座萧天子等神祗。
有经典，内容多属劝人去恶从善。
纳西族地区道教主要传播于丽江、华坪、永胜一带。
明代，道教在丽江一带纳西族民间较为流行，史载木土司曾在雪山脚下建岩脚庙，从江浙一带聘请张氏道士，以礼相待，赐以住宅，授以厚禄，赐准主持道教科仪，并与之共诵《皇经》，多次派人到武当山学道，带回经、像供奉。
明代制作的丽江壁画，熔儒、释、道为一炉，道文化被纳西族所吸收。
最初从内地到丽江的张氏道士，居住于大研镇及白沙老院，是丽江壁画道教画面的制作者。
清代，丽江仍建了不少道观道庙，至中华人民共和国建立以前，居民遇开丧超度，即请道士作斋、诵经、作法。
道士作斋念道经，用天师印和道经师定印。
传统的道经有《净身神咒》、《净天地神咒》等等；还有《开经坛》、《灯科》、《玄文》之类。
丽江过去有洞经会（亦作“弹经邦”）和皇经会，附属于道教。
在丽江，道教洞经音乐与纳西族传统文化相结合，形成著名的“纳西古乐”，传承至今。
罗平、富源一带布依族中也流传有道教。
部分地区有“真官庙”，供奉三清、王母、八仙诸神。
每逢阴历二月初二、初三即行祭。
道士称波摩（或“包莫”、“抱莫”），有经典，平时秘不示人。
陇川县传有道教，信众除汉族外，主要是阿昌族，曾流传于户腊撒地区。
过去有道士、道姑，供奉玉皇、太上老君等神像。
据当地皇阁寺碑铭记载，该寺始建于明洪武年间，先供奉玉皇大帝。
后修复皇阁寺，寺中供奉玉皇、观音，并增供释迦牟尼佛像，使之成为佛、道合一的庙宇。
三、有谁知道江西修水大桥镇中学的地址吗
答：我在那里上了几年的学，要找大桥镇中学很容易。学校就在大桥镇街上，你只要到了大桥镇一下车随便问一下就可以找到了，学校出门就是大桥镇广场，再过去一点点就是长运站。
四、修水县有哪些镇
修水县位于江西省西北部，修水上游，距九江市200千米。面积4504平方千米。总人口76.7万人，其中非农业人口8.7万人。
全县辖18个镇、18个乡：义宁镇、白岭镇、全丰镇、古市镇、大桥镇、渣津镇、马坳镇、杭口镇、港口镇、溪口镇、西港镇、山口镇、黄沙镇、黄港镇、何市镇、上奉镇、四都镇、太阳升镇、路口乡、黄龙乡、上衫乡、余段乡、水源乡、石坳乡、东港乡、上杭乡、程坊乡、新湾乡、布甲乡、漫江乡、复原乡、竹坪乡、征村乡、庙岭乡、黄坳乡、大椿乡。共有26个居委会、360个行政村。县政府驻义宁镇义宁大道。
