南昌附近元宵节哪里有灯会,南昌春节庙会
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一、2019年南昌元宵节哪里有灯会
南昌花博园首届赏花观灯节今年元宵节南昌哪里有灯会？当然是梅湖景区花博园！超大型的主题彩灯展千万别错过！而且，此次赏花观灯节是整个江西迄今为止耗资最大、规模最大的灯展盛会
二、哪个地方在元宵节还有赏花灯猜灯谜放天灯的风俗
中国最具特色的5个元宵赏灯地，
乌镇 在乌镇过年，你可以过得丰足而幸福，因为能体验到千年古镇传承至今的大年习俗：打年糕、做团子、祭祀。
乌镇水灯节，各种花灯精彩亮相、星光璀璨、灯火阑珊，元宵节当天人们总要提着灯到市河桥上走一走，新年里讨个吉利。
原汁原味的水乡风貌和千年沉淀的文化底蕴，使得每到元宵佳节，整个乌镇变得热闹非凡。
西栅传统的长桌年宴，不管认识的不认识的，互敬一杯酒，浓浓的年味儿就暖到心窝里了。北京龙庆峡冰灯节
延庆龙庆峡冰灯，顺水库大坝飞流直下的冰瀑奇观，年年保留，70米高的巨坝上垂下巨大冰瀑，下饰冰花、冰柱，形成一座飞流千尺晶莹剔透的冰雪乐园。
350余件冰灯、200件冰雕、100余件雪雕，龙庆峡已然成为如梦如幻的神奇世界……彩冰雕塑龙娃、奥运五环迎冬奥，在夜空下渲染出夺目的色彩。
媲美哈尔滨的冰雕艺术，让每一个到这里的人目不暇接，恍惚间如同置身童话世界。
开封大宋上元灯会 今年的大宋上元灯会“八朝古都迎新篇、汴京灯彩贺新年”为主题，把宫廷文化、民俗文化和彩灯文化融为一体。
从鼓楼眺望这座古都，“灯火辉煌耀九天，流光溢彩映古城。
”，眼前之景，使人顿生穿越时空、梦回千年之感。
中国的彩灯已经有上千年的历史，北宋时期首都东京（今开封）制灯艺人将灯制成各种形状，天月高悬、星斗漫天、华灯无数，蔚为绚烂。
西安城墙灯会 城墙灯会，早已成为几代西安人庆祝团圆佳节的一种生活方式，彰显了魅力西安的独特文化。
2018年西安城墙新春灯会，分为盛世华章灯区、中华祈福灯区、世界之光灯区和欢乐童话世界灯区。
共规划灯组20余组，目之所及，皆为华灯。
新春灯会主题表演《来城墙看灯》、时尚活力的主题表演《盛世欢歌》、盛世大唐《集贤古乐》等演出“大餐”，更是让你在观赏中了解古城历史文化。
南京秦淮灯会 南京人有句俗话：“过年不到夫子庙观灯，等于没有过年；到夫子庙不买张灯，等于没过好年。
”金陵灯会亦称秦淮灯会或夫子庙灯会，是中国最著名的灯会活动之一。
春节观灯是南京的传统习俗之一，家家户户带上孩子，逛花灯、猜灯谜。
小摊小贩的老板看着热闹的人们，也是乐开了花，好像走过路过的人们都是自己的亲人朋友。
秦淮夜景，有"天下第一灯会"和"秦淮灯彩甲天下"的美誉。
大同古都灯会 历届古都灯会，都会有一组让人印象深刻的“灯王”，往往放置于南城墙关城内，其体量巨大、工艺繁复、寓意非凡。
本届灯会的“灯王”《龙凤呈祥》，其工艺繁复，美艳绝伦，任谁来到其前，都会由衷地发出特别的惊呼。
徜徉于美丽的大同古城、璀璨的佳节灯河之间，都会有最美妙、最惊喜的新发现。
火树银花夜未央 ，璀璨彩灯耀佳节，古都灯会点亮古都缤纷夜色。
三、随州元宵节有灯会吗
答：今年有元宵灯会的元宵灯会是一种汉族传统民俗活动。元宵节起源于汉代，正月是农历的元月，古人称夜为宵，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为上元节。按中国汉族民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
四、福州元宵节的历史演变从官府到民间的元宵行乐
农历正月十五的元宵佳节，其节俗的形成有一个较长的过程。
一般认为，汉武帝时司马迁创建“太初历”，元宵节就是在那时被确定为重大节日的。
汉魏以后，元宵节逐渐由宫廷传到民间，其后由唐至宋，慢慢从中原传向全国，最终成为民间盛大的民俗佳节。
福州元宵节的历史演变
从宋太祖诏令“上元放灯五夜”开始，北宋皇帝每年御宣德门观灯成为定制。
宋仁宗称，“朕非游观，与民同乐耳”；蔡襄也赞颂仁宗，“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”。
不过到了皇祐二年（1050），因两浙路发生大饥荒，仁宗便取消了上元观灯。
而蔡襄任福州太守期间，有一年令州城内百姓各点七盏灯，因未顾及贫富差异而引发不满，福州州学教授陈烈在大灯上题诗以示抗议，讥讽道“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭”，蔡襄闻过即改，旋即“罢灯”收场。
这是福州元宵节的最早记录。
法国汉学家贾克·谢和耐（ Gernet）认为，南宋元宵节极似欧洲的狂欢节（Carnival），是宋人庆祝新年的真正开始。
南宋时期的福州是六大城市之一，社会经济繁华富庶，文化教育也空前发达。
南宋淳熙九年（1182）成书的《三山志》记载了当时的福州元宵盛会，上元燃灯的庆赏活动由本州的官府负责举办，州府多借名观大刹的宽敞场地，悬挂灯毬、莲花灯、百花灯、琉璃屏灯等，十分壮观华丽。
当时福州所制的“白玉灯”，为天下灯品之冠，《青玉案·元夕》中所说的“玉壶光转”，指的就是如“清冰玉壶”的白玉灯。
绍兴三年（1133），管理赵室皇族的机构“西外宗正司”移至福州，这些皇室宗子被称为“郡寄居者”。
每年元宵期间，福州太守依例邀请郡内的皇族子弟们一起宴饮赏会。
到了元宵那夜，太守命人燃起灯炬千百盏，在大寺院中陈设伎乐杂戏进行表演，吸引州民士女围观欣赏。
最热闹的地点在福州左右司理院。
每到上元节必张灯设醮，悬灯长达丈余，簇百花、燃烛炬、结彩楼，称为“两院灯”，并且礼请道士崇建醮筵为州祈福，期间还举行棚台会乐、鳌山盛景、飞龙戏狮等活动。
从这天起，司理院开放给州民游览，贵族家庭在司理院两侧衙廊外设立“看位”观赏，倾城而出的人们填满了衙前的通衢大路，此夜金吾不禁，从城外与郊县各乡赶进城内游览的人们络绎不绝，通宵不散。
元诗四大家的范梈曾任闽海道知事。
他的诗集收录了《正月十六夜双门观灯时官吏皆集》、《福州元夕》两首诗。
从诗名可见，元代福州在双门楼举办元宵观灯活动，地方官吏仍然参加。
明代福州民间的元宵盛况远胜于前朝，时称“天下上元灯烛之盛，无逾闽中者”。
而明代弘治年间的《八闽通志》则说，“入国朝来，民俗祈年，虽间有设于境者，而官府不复设于此”，福州元宵盛会已经不再以官府主导，而由民间的境社神庙举行。
清代“琉球馆”设在福州水部门外，许多琉球国士子在福州学习中国语言文化，他们对福州的元宵民俗也有浓厚的兴趣。
在一本《学官话》的教材中，有一则这样的对话：“如今是元宵景，城里城外，到晚间，街上好些故事。
各庙里好些灯，这样热闹的时景，我们也到街上并各庙里去看看玩玩么？”
可见，当时福州城内外举办元宵灯会的地点主要在庙里，明清时期福州城内的闽山庙元宵活动最为壮观，元宵节目繁多。
此外，南后街的灯市也非常著名，有“后街风月买灯天”之说。
美部会传教士卢公明（Justin
Doolittle）在其《中国人的社会生活》一书中，则对19世纪福州元宵的灯市、灯谜、送灯习俗等进行过记录，而这些习俗一直延续至今。
宋太祖主张“宜纵士民之行乐”，从皇帝与臣民一同观灯赏会，到各州官员组织灯会活动，借亲民之机以展示承平景象，也表明节庆的狂欢与逸乐是受到赞许的。
但到了元明之后，情况开始改变，一方面元宵灯会开始渐趋民间化，另一方面士大夫对元宵节会多持否定态度，如明人王世懋形容福州元宵期间“一郡之民皆若狂”，以这样惊骇的观感来表达不认同。
如今，福州元宵节的排暝请福、伴夜悦神、迎神巡境、迎灯庆赏，犹如天子饮宴、行乐、巡狩、观灯，是古代中国帝制余晖的再现。
古代帝王在元宵期间的“与民同乐”，也已转化为另一种形式的“人神同悦”。
在以酬神、灯火、百戏为主题展开的元宵狂欢庆典中，充溢着自由活力，人人参与了精神层面上的再生与更新。
巴赫金认为，狂欢节的民间文化代表一种具有生命力的亚文化，福州城里至今还活跃的迎神活动，就是证明这种生命力的最佳案例。
福州的元宵节会，经历了从官方主导的时代，演变到现在由民间的境社、宗祠自发组织的状态。
境社、宗祠作为历史的产物，面临着诸多与现代社会的调适问题，但它们无疑是守护地方传统文化的坚实堡垒。
