为什么叫抚州蛤蟆头,抚州人蛤蟆头
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一、为什么叫抚州‘蛤蟆头’拜托各位大神
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二、为什么别人叫江西抚州人蛤蟆头这是为什么
说起抚州，外地人总以“蛤蟆头”冠称，叫得抚州人心里怪怪的滋味。
抚州为什么与蛤蟆头联系在一起呢？很少有人能够真正说明白。
据老抚州人相传，在抚州与金溪交界处有座山，远望像一条腾云驾雾的青龙，近看却似一只爬着的大蛤蟆，因而取名为蛤蟆山。
北宋时蛤蟆山上建有龙甲书院，王安石小时曾在此读书，后官至宰相回乡省亲，在蛤蟆山上建灵谷寺，并亲自题名刻匾，以致后世的文武百官路过此地均下马歇息观赏，久而久之，人们便改之为“下马山”了。
抚州人以为这就是蛤蟆头的来历，同时为了避讳“蛤蟆”这两个听起来多多少少有点不舒服的字眼，故而附会王安石的“下马”故事，以求雅化美饰效果。
其实仔细一想，这个传说并不能说明抚州与蛤蟆头的必然联系，此山主峰原本在金溪境内的浒湾附近，按理应该叫金溪“蛤蟆头”才对呢。
在临川县志中，有一条这样的记载：抚州城东门外正觉寺的千佛楼西边，建有一座将军殿，殿内塑有青蛙将军三樽神像，活灵活现妙趣横生，俗称蛤蟆菩萨。
传说古代临川螟虫猖獗，致使农民年年歉收，乡民们四处求神拜佛，始终未能消灭虫害。
有一年春末夏初，临川各地来了很多青蛙，一天到晚蛙声遍野，结果从这一年起螟虫之害几乎灭迹。
临川人民为表彰青蛙灭虫有功，专门修建庙宇供奉青蛙将军，从此抚州的蛤蟆之名远播四海。
这种说法得到绝大多数临川人的认同，似乎合情合理，因为始建于唐代的正觉寺。
经历清代扩大规模后确实建有将军神像。
然而仔细推敲一下，觉得代奉祭祀青蛙将军本是一个非常严肃而又盛大的事情，与青蛙灭虫害的自然现象多少有些不相称，这其中的关联当是市民的一种猜测而已。
那么青蛙将军之神从何而来呢？从县志的记载可以看出，抚州正觉寺供奉的蛤蟆菩萨当是清代庙宇扩建后的事了，也就是说抚州蛤蟆头的说法最早起源于清代。
历经宋元明科举进仕繁兴之后的临川，其时早已享誉才子之乡的美名了，按古代迷信的说法，能科举进士之人，一定是有魁星高照，考试科举得进士第一名称魁甲，也叫魁头，“魁”本为“奎”的替代字，汉代纬书《孝经援神契》中就有“奎主文章”之说，后世遂建奎星阁以崇祀之，“奎”即“蛙”字，故以蛙作魁星的象征。
施鸿保《闽杂记》云：“福建龙岩州人皆戒食蛙，七月七日为魁星诞，必买大者，祀而放之池中。
初甚不解，后读《史记 律书》‘此至於奎’，徐广曰：‘奎即蛙字也，乃知因此而谈。
”由此可见，抚州正觉寺中所供奉青蛙将军，其实是临川才子们以大蛙为魁星的象征服物进行祭祀祈求文运通达的习俗。
古代按星宿分野，抚州地处斗牛之间，正是文昌星主治之下，文昌星就是魁星，即大蛙之神，有大蛙之神高照，所以从古以来临川才子辈出，而众多的才子进士及第，岂不正是夺得魁头。
而魁头按上述说法，不正是“蛤蟆头”了。
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三、蛤蟆头金鱼有什么特征
答：蛤蟆头金鱼的特征是:头形属扁平型，眼球稍向两侧突出，眼球周围略有薄的肉瘤包裹，眼球下侧及嘴巴两侧的肉瘤较发达，形如蛤蟆头。它既不像朝天龙那样眼球全部外突、瞳孔朝天，又不像龙睛那样两眼球明显外突于左右两侧，此外，眼球上有很小的硬泡突起。
四、猪颈 猪惊骨为什么会辟邪
民间俗语，一说“猪精骨”。
猪耳内的听骨，民间俗称猪惊，或者惊骨。
其形酷似龙头，民间被用来压惊辟邪。
全国各地均有佩戴之习俗，婴幼儿及儿童佩戴者居多。
猪惊骨，即猪的听骨，俗称“猪惊”或“惊骨”，左右耳内各一，一厘米见方大小，呈不规则状。
猪身上的这两块听骨，具有奇特的天然造型，翻过来看形似鬼脸，覆过去瞧状如龙头，自古在胶东民间就被视为“压惊、辟邪”之物。
所以在过去，哪家媳妇要生小孩了，除了会提前准备产后喂养用品外，有心人还会到屠户家里寻几个猪惊骨，回家洗刷干净，通风晾干后，在石板上打磨光滑，等到小孩过百岁那天，便用红绳穿好，戴在孩子的手腕或脚裸上。
说这样可使小孩不被邪秽惊吓，而健健康康的长大。
以前小孩子在白天受到惊吓，夜间发烧啼哭不止，会被认为是“被吓掉了魂”，必须“叫叫魂儿”才能使魂魄归来，复原精神，安稳入睡。
乡间叫魂的方法有很多种，最常见的就是“烧邮票”：把一张用过（盖有邮戳）的旧邮票在受惊吓的孩子面前烧掉后，叫着其名字说，好了好了。
就行了。
这是最简单的一种”叫魂“的方法，往往用于受轻吓的孩子。
还有一种方法是拿着孩子当时穿的衣服，找到其受惊吓的地方，然后嘴里说着：“某某（孩子的乳名），不害怕，咱回家了。
”一边往家走，一遍重复着。
到了家门口，大声朝家中问一句：“某某回家了吗？”家里要有人回应：“回来了。
”然后进屋，把衣服盖在孩子身上。
另外还有一种情况，认为孩子生病后精神不振是被哪位死去的亲属或以前认识他的、已经死去的人给把魂领走了，也需要叫叫魂。
叫这样的魂需要准备半碗清水，用手拿一根筷子立在水中，一个个念叨着故去的人的名字，如果念到谁的名字筷子自己立住了，那说明孩子的魂就是让谁领走了。
这时就焚香烧纸，跪拜下来，请求谁谁不要为难孩子，快点把孩子送回来，最后把水连同筷子一起倒在外面即可。
听到谁家孩子夜间哭闹不止，第二天领居往往会关切的问：给孩子叫魂吧？并会嘱咐一句：赶快找个惊骨带上压压惊。
过去乡间信息闭塞，人的思想迷信，这种“叫魂”的行为很常见，如今早已被弃用了。
不过如果谁精神不佳，心不在焉时现在也会被说“你丢魂了吧”；或者被某人反复地叫着名字，也会对其骂一句“你叫魂啊”。
想来是与此有关。
其实哪来的魂， 能压得住什么惊，带猪惊骨，叫魂儿一类，不过是一种心理因素在起作用而已。
长辈给孩子戴猪惊骨和叫魂体现了对孩子的关爱，而孩子从中得到了安全感，感受到安慰和满足，忘却不愉快，消除惊恐。
