陶渊明是江西九江哪里,陶渊明是宜春人还是九江人
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一、田园诗祖陶渊明是哪里人，历来争议不休，其实出生在江西德安的可能比较大，你怎么看
陶渊明号五柳先生，祖籍江西九江，具体地点无从考究，但是他住地附近有五棵柳树，故号五柳，又叫五柳先生。不知道现在五棵柳树还在不，或者附近有五柳名称的村屯，市镇有可能就是他的居住地。
实际他是怀才不遇，受官场排挤，本身性格倔强，所以后来弃官而走。
只是自己根据一些资料，总结的，只是本人观点。谢谢邀请！
陶渊明本就是德安人他的后世有传人。后人原居住在德安吴山乡，近十几代人移居德安金湖乡凤凰村。在九仙岭南面山脚下，叫岭上陶家。祖堂牌匾名:<五柳世家>意为五柳先生的传世后人居住所在地。有两房血脉。
陶渊明，何许人也？大家并不陌生，他的《桃花源记》是我们耳熟能详的伟大传世之作。一千多年了，我们仍然向外他那的桃花源。
陶渊明是东晋伟大的诗人，看不惯官场的权势之争，不为半斗米而折腰的有气节诗人之一，归隐田园，成为第一位隐逸的田园诗人。
陶渊明因为他的诗，被诗人所称赞，于是他出名了。
陶渊明出名之后，人们就开始寻找他的出生地了，查阅资料，考察他的住址等等。
陶渊明，他是哪里人呢？有人找到了线索，江西德安人。
有人说不是，因为你的江西德安的证据不足，不足以证明陶渊明就是江西德安人。
于是许多学者，专家争议不休，争议了一千多年！
何必呢，出生就那么重要吗？
在当今的社会，好的出生不代表着你有能力胜任此工作，你有能力做好此项工作，也不代表你的出生就那么显赫。
陶渊明，是为有才华的诗人，给我们后人留下了许多不朽的著作，我们后人怀念他，敬仰他，是应该的。
可是至于他的出生地是否在江西德安并不重要，我们就认为他就出生在江西德安，也不怎么样吧。
“英雄莫问出去”，是很有道理的！
二、陶渊明是江西哪里人在哪里做过官
陶渊明
画像(13张)陶渊明大约生于董纪哀帝兴宁三年（约365——427）字元亮，一说名潜，因家中长有五棵柳树，被人称为“五柳先生”，私谥“靖节”（死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥），浔阳柴桑(今江西九江西南，普遍认为是星子县)人,出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。他是我国第一位田园诗人。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。后世称靖节先生。有《陶渊明集》。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。
三、九江县是陶渊明故居吗
听说九江县有个陶渊明博物馆介绍下哈....嗯,,是的.是陶渊明故居.简介 馆址原是陶靖节(渊明)祠。
该祠原坐落在县南25公里面阳山靖节墓左前麓，明嘉靖十二至十七年(1533
～1538)重修，江南民居风格，面积约250平方米，1982年按原貌迁建于今址，祠内原有塑 像、匾额、楹联、石刻得到了全面修复。
2005年，在陶渊明诞生1640年之际，九江县投资30多万元对纪念馆按照原貌进行了再次修复。
修复后的陶渊明纪念馆分为陶公墓、陶靖节祠、归来亭等景点。
[编辑本段]馆藏情况 该馆占地1600 平方米，建筑外观与陶祠风韵相仿。
馆内辟有《陶渊明生平事略陈列》，收藏和展出有关陶渊明行踪的图表、照片、家谱和历代陶学专著、名人书画 300多件。
线装《陶渊明集》30多部，最早为清康熙十一年 (1672) 蒋薰本。
该馆附有《九江县历史文物陈列》，展出陶渊明生活年代及其居地柴桑、寻阳城址出土的文物。
馆内的“陶渊明生平事略陈列室”收藏和展出有关陶渊明的图表、照片、家谱和历代陶学专著、名人书画300多件，线装《陶渊明集》30多部，其中，最早的为清康熙十一年（1672）蒋薰本。
景点简介归来亭 这里的“归来亭”与石钟山的“归去亭”遥相呼应，是为纪念陶渊明，他41岁辞去彭泽令是从湖口（古彭 陶渊明泽）那边离开，后又回到故里（古柴桑）。
赵孟兆页这幅对联“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来兮辞》）。
白云无意中滑出山峦，鸟飞累了也知道回还。
意思是说，从29岁出任江州祭酒，到41岁辞去彭泽令前后共十三年。
在这期间，他“一心处两端”游移于进退仕隐之中，心情常常是矛盾苦恼的。
当他一离开官场，就象出笼的鸟那样，感到轻松自由。
陶靖节祠 陶靖节祠：又名陶渊明祠，位于江西九江县沙河街东北隅蔡家洼（即陶渊明纪念馆区内）。
原祠座落面阳山靖节先生墓左前麓。
始建于北宋宣和初年。
元末兵燹军民侵废为田，明正德八年（1513年）断复产业。
嘉靖十二年（1533年），九江知府马纪受巡按御史李循义檄令，拿出官银，命同知黄敏才督工重建，约于十七年竣工。
清乾隆元年（1736年）和民国十年（1921年）均有较大的修葺，1959年11月列为省级重点文物保护单位。
1982年因故经国家和省文物主管部门批准，按原貌迁建于今址。
今祠坐东北向西南，正脊高6.6米、面宽10.75、通深22.9米，面积约250平方米。
明清江南民居风格，砖木结构，抬梁式列架，骆驼式山墙；内分前后两进，中有天井，侧配耳室、厢房；中部各开耳门通菊葡、柳巷。
陶渊明墓 陶渊明墓，座落在江西九江县马回岭镇面阳山南坡。
元末兵乱墓坍，墓山他姓窃葬；明正德八年（1513年）断复产业，重整坟茔；清乾隆元年（1736年）、道光九年（1829年）、民国十年（1921年）和建国后均有较大的修葺，现保存完好。
因故暂且未开放。
墓地四周苍松环抱，层林迭翠，环境清幽。
1995年值陶渊明诞辰1630周年之际，为便于海内外学者游人观瞻、凭吊，我县按其原貌复修了陶渊明墓系列工程，包括牌坊、神道、碑亭等纪念设施，有山有水，环境也好九江县是陶渊明故居陶渊明纪念馆1982年筹建，1985年7月正式对外开孜。
馆台建筑面积约1600平方米，四组厅室以朱柱面屏后阶串矮，成“己”字型布局：雨个坪院以徽山鱼池装点，南墙外竹柏掩魄．北墙中有月门通往菊圃；整个建筑外观与陶靖节羽风格相仿。
揭馆之际，原全国人大常委会副会员长许德珩书赠了馆名“陶渊明纪念馆”。
门联“浩歇俸三弪，傲菊宜千秋。
”系牢固现代负膏盛名的女书法家萧娴撰书九江县是陶渊明故居陶渊明纪念馆1982年筹建，1985年7月正式对外开孜。
馆台建筑面积约1600平方米，四组厅室以朱柱面屏知后阶串矮，成“己”字型布局：雨个坪院以徽山鱼池装点，南墙外竹柏掩魄．北墙中有月门通往菊圃；整个建筑外观与陶靖节羽风格相仿。
揭馆之际，原全国人大常委会副会员长许德珩书赠了道馆名“陶渊明纪念馆”。
门联“浩歇俸三弪，傲菊宜千秋。
版”系牢固现代负膏盛名的女书法家萧娴撰书。
萧娴，字稚秋，号枕琴，是康有为的第子，写门联时已经八十高龄了。
“三弪”，院子里的小路，借手茸隐士居住的地方。
原指东蒋（兖州剌史）因不满王荞幸祝而告病归隐，在台前权竹下开三径，只与避名不仕的求仲、革仲交往。
“傲菊”是讲陶公平生爱松爱菊，松萄是陶渊明的人格象征。
四、江西历史文化
灿烂的江西古文化
江西是个好地方，“物宝天华，人杰地灵”，有着悠久的深厚的灿烂的古文化。本文以邮票为红线，试着串起江西古文化这根璀璨无比的珍珠项链。
陶瓷陶瓷文化不仅是江西的骄傲，而且还是中国最靓丽的文化名片。中国瓷都、世界瓷都景德镇就坐落于江西境内。“新平冶陶，始于汉世”（景德镇原名新平），唐代白瓷、宋代影青瓷（《景德镇瓷器》“宋·青白釉注、注碗”）、元代青花瓷（《文化大革命出土文物》“元·青花凤首扁壶”、《景德镇瓷器》“元·青花追韩信图梅瓶”等）都已名扬天下。降至明代，景德镇逐渐成为瓷器之都。天下至精至美瓷器，无不出产于此。不但青花继续盛开，而且高温颜色釉、斗彩、五彩（《景德镇瓷器》“明·五彩云龙纹盖罐”）等争奇斗艳。郑和七下西洋，带去了大量的景德镇青花瓷，也传播了中国陶瓷文化(《郑和下西洋五八0周年》“伟大的航海家郑和”、“贸易与文化交流”等)。清代康熙、雍正、乾隆三朝，景德镇陶瓷文化的发展又进入一个黄金时代。除恢复和继承历史上著名品种如青花（《盉壶和马奶壶》“盉壶”）、五彩（《景德镇瓷器》“清·五彩花鸟纹尊”）、高温铜红釉、青花釉里红等外，又研创了粉彩（《中国2009世界集邮展览》“胭脂红彩龙凤穿牡丹纹罐”）、珐琅彩（狗年兑奖邮资明信片）等新品种。陶瓷文化继续向外传播，成为中外文化交流中不可缺少的元素，景德镇甚至还为欧洲客户定向烧制瓷器（《陶瓷》“粉彩壶”）。
书院江西古代书院文化昌盛，如在宋元明三代，江西拥有书院数量居全国之冠。当时的吉安白鹭洲书院、弋阳叠山书院、铅山的鹅湖书院（《古代书院》第二组“鹅湖书院”），均声名远播。尤其是全国四大书院之一，唐末即现雏形的庐山白鹿洞书院（《古代书院》第一组“白鹿书院”），被胡适称赞为“代表中国近700年宋学大趋势”。江西古代书院的繁荣，离不开文化大师的支持和参与。仅举朱熹一例。朱熹，江西婺源人，宋代大儒家，被世人尊称为朱子。当代国学大师钱穆在《朱子新学案》中说：孔子、朱子“此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。”作为理学大师和教育大师，朱子不但亲临白鹿洞书院讲学，而且亲自制订院规，对教学目的、知识、道德、生活、方法都作出了具体规定，这就为书院百年树人提供了制度保证，自然也一直为历代书院所遵循。“白鹿薪传一代宗，流行直到海之东。何期千载檀山月，也照匡庐洞里风。”著名学者冯友兰也以诗对白鹿洞书院作出了极高评价。朱子对铅山鹅湖书院的发展也相当关心、支持，淳熙二年，他与陆九渊、陆九龄、吕祖谦等大学问家会讲于鹅湖寺，史称“鹅湖之会”。
诗歌东晋陶渊明（《中国古代文学家》第二组“陶渊明”），字元亮，又名潜，别号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江附近）人。他是中国最伟大的文学家之一，“田园诗派”的创始人，“隐逸诗人之宗”。诗风远离尘嚣，推崇自然。其名作“采菊东蓠下，悠然见南山”（《中国古代文学家》第二组“陶渊明”）传唱千古。《梅兰竹菊》“兰”选自《芥子园画谱》的“兰”画，也配以陶渊明的《饮酒》诗（幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。）王安石，北宋抚州临川（今江西临川）人，“唐宋古文八大家”之一。其诗歌“学杜得其瘦硬”，风格清新遒劲。《西湖》小型张边纸印有王安石《游杭州圣果寺》（登高见山水，身在水中央。下视楼台处，空多树木苍。浮云连海气，落日动湖光。偶坐吹横笛，残声入富阳。）《梅兰竹菊》“梅”采用清代画家金农的“梅”图，亦配有王安石的诗《梅花》（墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。）南宋杰出诗人杨万里，吉州吉水（今江西吉水）人，创诗坛“杨诚斋体”，与陆游、范成大、尤袤合誉为“南宋四大家”，诗歌语言晓畅，构思精巧，《西湖》小型张边纸收录了他的名篇《晓出净慈寺送林子方》（毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。）
书画董源，江西钟陵（今江西进贤）人，五代时期著名画家，善画烟雨江南水乡风光，开创了“江南水墨画派”，他轻柔、淡雅的画风对后世有不可低估的影响，如大画家八大山人就曾临摹过其作品（《八大山人作品选》“仿董源山水图”），并深得原作神气。朱耷，号八大山人，籍贯江西南昌，明末清初最具影响力的遗民画家（《八大山人作品选》）。原为皇室贵胄，国亡之痛，家破之悲，给他造成巨大的精神压力，并扭曲了其心理和艺术。他笔下的艺术形象，大都不合常规，曲折、隐讳地表现出画家不满现实，仇视新朝的内心世界。他的作品署名“八大山人”，看起来就象“笑之哭之”，更应该是他压抑、悲愤心情的典型反映。在台湾省邮票《故宫博物院建院70周年纪念》里，我们还可以欣赏到该院收藏的宋代黄庭坚所书七言诗《花气熏人帖》。黄庭坚，北宋洪州分宁（今江西省修水县）人，诗文与苏轼比肩，并称“苏黄”；书法则与苏轼、米芾、蔡襄等齐名，合谓“北宋四大家”。行家评其书云：“字法奇宕，如龙搏虎跃，不可控御，宇宙伟观也。然纵横之极，却笔笔不放。”《花气熏人帖》正有如此风格。
江西灿烂的古文化，还有其他精彩的篇章：以明代戏剧家汤显祖（江西临川人）创作的“临川四梦”——《牡丹亭》（《牡丹亭》）、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》为代表的戏剧文化；以宋代大文豪欧阳修（庐陵，今江西吉安人）创作的《醉翁亭记》（《古代文学家欧阳修诞生1000年》纪念邮资明信片）为代表的散文文化，等等。另外，非江西籍唐代大诗人李白、白居易，唐代书法家颜真卿等都曾在江西进行过创作活动，为江西的古文化添光增彩，篇幅所限，兹不一一细述。
总体看，赣文化是中华民族文化的子系统。经长期发展，它又派生出一系列自己的文化分支，构成层次丰富、脉络清晰的网络。
从地域角度看：赣文化包含了浔阳文化、豫章文化、临川文化、庐陵文化、袁州文化、赣南客家文化等诸多子系统。
从对社会经济发展产生重要作用角度看：江西的铜文化、瓷文化、书院文化、禅道文化、苏区文化、文学、艺术、哲学等，各自构成了相对独立的系统，它们对中华民族文化史有着重大的推进作用。
铜文化：从青铜器时代到今天，江西铜的生产与使用，在国民经济生活中一直占有重要地位。
瓷文化：景德镇陶瓷生产与艺术，对中国文化发展，曾有过极为重要的影响，它作为中国文化的象征，传播于全世界。
书院文化：自唐代以来，江西逐渐成为中国封建教育与文化传播的中心，是中国古代书院的起源地，江西有我国最早的私家书院－－唐代后期的浔阳陈氏院学和东佳书院，有闻名全国的白鹿洞、濂溪、白鹭、象山、鹅湖、怀玉、东湖书院，官学、私学林立，书院的数量、质量、规模、影响均为全国之首，成为研究中国文化的不可忽视的奇景。
理学：宋代江西哲学，大哲叠起，学术风气极盛。朱熹、程颐、程灏、陆九渊等，是中国封建社会后期影响极大的思想家。理学发源于江西，定型于江西，中国儒家思想的哲学化、体系化，在江西这块土地上最后完成。这是中国思想史上极有影响的大事，它对中华民族性格、思维模式的形成，具有重要的作用。
文学、艺术、史学与科技：江西历史上，文学、艺术、史学、科技大师辈出，有如夏夜星空灿烂、光耀夺目。陶渊明、欧阳修、王安石、曾巩、晏殊、黄庭坚、周必大、杨万里、姜夔、文天祥、洪迈、刘过、汤显祖、蒋士铨、周行清、朱耷、宋应星、裘日修、雷发达、宋祁、刘恕、马端临、陈寅恪、傅抱石……数不胜数，一位又一位的文化巨擘，撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。（唐宋八大家，江西就有三位！！）
禅道文化：江西是中国宗教文化的一大中心。对中国唐以后影响最大的南禅，其主要根据地便是江西。著名禅学大师慧远，便是在江西创立他的净土宗。南宗佛教的五家七宗，有三家两宗起于江西，并由江西远播海外，在世界许多地方有着深远的影响。佛家说，“求官去长安，求佛到江西”，便是生动的说明。禅宗对中国文化有着极为深远的影响，江西佛教的祖庭之多，名僧之众，长期为中国之首。禅宗的中国化，最后在江西得以完成，这也是中国文化中不可小视的现象。
三国时，道教主要创始人之一张道陵曾孙张盛定居江西龙虎山，开天师道系，晋葛洪、葛玄、陆静修等教重要代表人物均在江西修道并制定道教的各种制度。江西是道教的主要发源地与传播地，至今仍为道教的活动中心之一。可以说，道教的世俗化，道教在作为一种思想在中国产生重要影响，江西起了重要作用。
儒、道、释三家，是中国传统文化的主要构成成分。赣文化在这三种文化体系中均占有极为重要的地位。尤其在宋代，全盛时期的江西文化，实际已成为中华民族文化的结晶与代表。
纵观中华民族文化史，对今天中华民族文化心理结构形成、发展、定型产生主要影响的，是宋明以后在中国哲学占主导地位的程朱理学、陆王心学、南禅佛学与老庄道学。直至今日，这四种子思想体系在中国人心灵上打下的烙印，随时可在任何一个中国人的言谈举止、音容笑貌中看出。
更值得提及的是生长、壮大于江西的革命文化。八一起义，开创了中国***革命文化的源头；井冈山革命根据地，有孕育了井冈山革命精神的生长；中央苏区，是人民共和国的摇篮，也是苏区革命文化的诞生地。红土地上的革命文化，催生了我们的人民军队，促进了有中国特色马克思主义思想体系的形成，催生了我们的人民共和国，也催生了中国的社会主义现代化建设事业。赣文化中尤为重要的部分，就是红色的革命文化。它是我们不可忽缺的文化财富，是推动我们向高度物质文明与精神文明进军的思想动力。赣文化的核心，是传统文化中的精华部分与革命文化的组合。研究赣文化，最重要的任务，就是吸收和借鉴人类社会创造的一切优秀文明成果，用体现出鲜活的时代气息的传统文化精华与革命精神武装人、引导人、鼓舞人、塑造人，为社会主义现代化建设做出贡献。
